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加上此時的時代背景：海貿(mào)日漸發(fā)達，商品經(jīng)濟蔚然成風，同時吏治漸漸腐敗，中官稅監(jiān)橫行天下……
各種矛盾都在凸顯，驅(qū)使著讀書人提出各種理論互相爭執(zhí)。
萬歷年間開始的黨爭除了官場爭斗之外，學術(shù)理論上的紛擾也是黨爭的重要部分。
各派黨爭精英之中都有學術(shù)大家，提出各種理論去駁斥敵人的說法，能先在理論上駁倒了對方在之后的政治斗爭中也能取得更好站位。
天下紛紛擾擾，而這時《天演論》橫空出世。
王文龍直接從源頭上證明對于儒家學說的空口爭論是沒用的，一派儒家學說好不好，要看它能不能適應時代做出實事。
相反，如果學術(shù)不能指導實踐，那么再是論理精到，也只是閉眼空談。
物競天擇，適者生存，就是如此殘酷。
這樣的價值觀實在太符合此時大明的需要，天然就具備傳播價值。
《天演論》最開始還是通過衢州的包山文會往外傳播，但是這篇文章流傳出來之后幾乎每傳到一個地區(qū)都引起當?shù)氐奈娜擞懻摗?br>
熱度實在太高，書商緊忙跟上，反正《天演論》的字數(shù)很少，哪怕是抄書鋪雇上幾個抄書匠一天也能超出十幾份，因為傳播便利，幾乎每到一個地區(qū)《天演論》都會以當?shù)氐母h為中心點被復制許多份，向周圍地區(qū)傳播。
只用不到一個月時間，這便成為整個大明最時興的文章。
寫《天演論》的王文龍連帶抄錄的黃道周、潤色的葉成學全都成為時人津津樂道的人物。
但是能夠傳播并不代表誰都樂于接受《天演論》的出現(xiàn)。
……
顧憲成合上一本《天演論》，提筆就開始給葉向高寫信。
“汝習、建陽如何妄作此書？”
東林黨對于《天演論》就不是很歡迎，事實上顧憲成得知《天演論》思想的第一刻就已經(jīng)大搖其頭。
“照此《天演論》寫來，天下哪里還有個正統(tǒng)？”
寫是這么寫，但其實顧憲成擔心的是《天演論》的理論會被用以攻擊現(xiàn)在內(nèi)閣里的張弘。
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