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    　　二十年前，李贄從云南辭職，來到湖北黃安的朋友耿定理家中，一邊當著耿家的私塾老師，一邊開始著書立說，漸漸揚名。

    　　李贄的思想與其說和明代人相近，不如說和王文龍的后世思想更加雷同。

    　　他十二歲時就寫出《老農老圃論》，大大嘲諷了孔子視種田人為小人的言論；成年講學后公然拒絕推崇儒家圣賢，認為“雖孔子亦庸眾人也”；對于程朱理學的“圣人”朱熹，更是直接說他有名無實遺害后世。

    　　對于所有的儒家經典李贄也直白的說出：那些不過是作者對一些具體問題的論述，并不是所謂“真理”。李贄認為時代不同，儒家學說不能解決千百年后的所有問題。

    　　在此基礎之上，李贄對自己看到所有的社會問題都大膽說話。

    　　他認為婦女和男人有同樣的聰明智慧，只要不是重體力勞動，女人能夠和男人做的一樣好，那為什么婦女不能做皇帝？他公開稱贊武則天做皇帝也算圣明，不比其他皇帝差，也認為婦女可以自主選擇配偶，喪偶之后有再嫁的權利。

    　　李贄所發現的道理其實很直白，很簡單，也很真實，但是這時人不會講，李贄講了就被天下斥為異類。

    　　收留李贄的耿家也是讀書世家，他們因為李贄的講學漸漸面臨壓力，耿定理死后其兄耿定向起初還愿意收留李贄，但后來卻終于因為觀點不同而反目。

    

　　耿定向來信尋章摘句列出理學經典用以批評李贄的學說，李贄直接寫信回復：我住在你家里看你日常的行為和別人也沒有區別，種種日常生活也是為自己的身家考慮，可是開口談論道學時你卻說別人做事都是為私欲，而做事就遵照天理。

    　　“所講的，你未必去做，所做的，你又不講！”

    　　李贄為世人不容的根源其實從他寫給耿定向的信中就能看出，理學家說了不做，而李贄他是真的傳播什么學說就做什么事情。

    　　李贄覺得女子和男子沒什么不同，所以在講課之時無論男女都能來聽，李贄覺得儒家經典好多寫的都不對，于是在講課之時就一條一條的分析其問題，而且他還把這些東西出成書。

    　　不光是當初收留李贄的耿家，整個士大夫集團都不可能容忍這樣的行為。

    　　從十幾年前李贄離開耿家在麻城講學開始，在耿定向的煽動下，湖北的士大夫都直斥李贄為妖人。

    　　但是李贄的人格魅力太強了。

    　　許多學子聞訓去聽李贄的講課，本來是想斥責李贄的學說，但一聽之下卻都由衷認同李贄的理論，并且被李贄的人格魅力所感染，他的名聲越來越大。

    　　而這時李贄又做了一件大逆不道的事情――剃了光頭。
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