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王文龍也想不到這年代百姓對于新種植方式以及新作物的抵觸情緒會這么強，繼續(xù)這樣推廣下去瓜菜代肯定無法完成。
仔細向陳經(jīng)綸了解他在福州傳播紅薯的過程后王文龍也發(fā)現(xiàn)這年代的百姓對于新作物的接受程度實在是太低了。
陳經(jīng)綸自述，哪怕他在福州成功指導百姓種出紅薯而且獲得金學曾嘉獎，但是第二年繼續(xù)種植紅薯的地方也就僅限于他指導過的那幾個村子而已，只隔了一條村隔壁村的百姓就不敢引種。
王文龍：“本地百姓想要自發(fā)的去種植新作物實在太難，也只有用宗教方法才能夠打破他們的成見?！?br>
聽著王文龍的話，鄧志謨眼前發(fā)亮。
“難為你怎么想出這樣的辦法來？”
王文龍笑而不語，其實這方法也是他從后世的經(jīng)驗總結(jié)而來。
后世在閩南一帶為了紀念陳振龍從海外引進紅薯的事跡，建了許多仙薯廟，廟中供奉的“地瓜公”就是帶回紅薯的陳振龍或者推廣紅薯種植的金學曾，甚至陳經(jīng)綸也有陪祀的神像。
這些仙薯廟有些是民間自發(fā)建起來，但是官方也很快跟進，清代就明確記載有福建官員向仙薯廟供奉祭品或主持祭祀。
那些福建官員不太可能相信地瓜公的存在，但是知道只要給仙薯廟賦予神性，當?shù)匕傩諏τ谶@種作物的信心就會大增。
也就是在清代朝廷鼓勵仙薯祭祀的年代，紅薯種植也飛快在福建推廣開來，可見這種方法是相當有效果的。
而且鄧志謨作為江西人，對于閩南百姓拜野神的熱情還不夠了解，但經(jīng)歷過后世閩南文化的王文龍可是印象深刻，他相信自己這一套瓜菜代神仙一經(jīng)推出，肯定能在泉州起到極大的推廣效果。
“這些書稿一部分將作為神仙宣傳的稿子，另一部分則發(fā)到各地的農(nóng)官手中，指導百姓種植各種瓜菜代的蔬果?！?br>
“想的的確周到?！?br>
鄧志謨對于王文龍的辦法贊賞連連。
但一旁的王金貴接過書稿來看了一陣，卻是委婉的指出難點：
“辦法是好，但是不知藩臺大人讓多少刻字工來做這事，又能給多少工期？”
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