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    硬要說追求。

    這奇門之道就是他唯一的追求。

    而他能明顯感覺到，眼前就是一條直達奇門之道頂點的路！

    若能修成。

    自己未來不比武侯要差！

    此時，李慕玄再次點頭：“周兄說得對，確實定在體內。”

    聽到這話，見自己的回答對上了標準答案，周圣頓時意氣風發起來，然后道：“夫人神好清，人心好靜，這中宮若要定在體內。”

    “首要排除的就是元神，或者說除了元神那都可以。”

    李慕玄沒有言語。

    周圣見狀，繼續說出自己的見解，“奇門格局千變萬化。”

    “人之一身，最適合定下中宮的位置便是‘心’，人心難測，人心多變，正好對應上了奇門的變化。”

    “只有在那里，才能自如掌控周天之變！化吾為候王！”

    話音落下。

    見李慕玄依舊沒有半點言語。

    周圣不由一怔，也意識到自己的想法，可能與對方有些出入。

    正欲開口時，李慕玄見對方說完，于是道：“周兄的想法談不上錯，但關于元神這點貧道另有想法。”

    “李兄弟請講。”

    周圣的表情變得嚴肅認真起來。

    李慕玄開口道：“人神能清，人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事，靜在于心、神，而不在于手段。”

    “不變而能萬變，方為道之所在。”

    “莊子曾說過，人當有龍蛇之變，處于木雁之間。”

    此話乃是道家典故。

    所謂龍蛇之變，指的是人應當觀察外界來選擇自己該做什么。

    若是到了該成龍的時候，得有騰云駕霧的本事，到了該藏匿的時候，就要像蛇那樣能與泥土為伍。

    但這些變都是為了順應時勢。

    本心須得巋然不動。

    而這奇門之法，不是簡單操縱身體格局變化那么簡單。

    若是按照周圣的用法，其實說白了跟逆生三重沒什么兩樣，只不過這法門的作用是讓人更加容易掌控身心罷了。

    但在李慕玄看來。

    就如莊子在《逍遙游》中說得那樣。

    逍遙不是鯤鵬的變化，而是無所待，也就是沒有任何預設條件。

    而利用奇門掌控身心算是逍遙嗎？

    顯然不算！

    泥丸宮為神之居，神為身之主，將中宮定在泥丸宮中。

    并非是將奇門局開在元神當中，而是方便元神操縱體內的格局，同時，元神也可借助奇門來進一步了解自身，假以時日即便沒有奇門。

    亦可為自己的身心之主。

    做到真正的逍遙！

    此時，周圣在聽到李慕玄的話后，神情頓時一驚。

    立即搖頭道：“李兄的這番話恕我難以認同，這奇門格局本就變化莫測，元神又好清、好靜，稍有不慎，起局失敗或者奇門解除也就罷了。”

    “若元神受到奇門局的影響產生變化，恐難逃身死道消！”

    在道門當中，說是性命雙修。

    但元神的地位毋庸置疑。

    許多人認為，元神乃先天靈光，先天一炁的體現，若元神不存，身體便毫無意義，故而神的地位在身體之上。

    這也是周圣不贊同李慕玄的原因。

    您年紀不大，玩的挺花。

    如果說全真的出陽神是拿著劍尖跟人比試，這位就是在作死的邊緣瘋狂試探，指不定哪天就性情大變，修為盡喪，性命毀于一旦。

    “周兄說得是。”

    李慕玄點頭，并未去爭辯，這東西說白了就是理念之爭。

    而論兇險，自己的做法確實兇險。

    猶如火中取栗。

    但自己如此做并不是為了什么好處，而是認為這么做才是對的。

    若只是單純用奇門之法來掌控周天變化，做身心之主，說白了跟其他手段并無不同，而李慕玄最不缺的就是手段，他所求也不在手段。

    此時，見李慕玄如此說。

    周圣微微嘆氣，但也沒說什么，畢竟有些東西不能強求。

    實在不行。

    對方萬一真出了點啥事。

    自己就代他收徒。

    看看能不能把這奇門之法給傳下去，讓后人抵達終點，既是報答傳法和指點的恩情，也是變相證明，自己這條路才是最穩妥，最正確的！

    對此想法，李慕玄自然不知，不過他奇門其實已經傳下去了。

    就在門內那三個藥仙會徒弟身上。

    他們先前的狀態雖然是人為制造出來的，但就跟王也自幼什么都被滿足，故而無欲無求一樣，這奇門之法具體還是要看修習者心態如何。

    只要不強求，不起貪癡之念，入門還是沒問題的。

    正想著。
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