第(1/3)頁
隨著眾人到齊，授箓儀式正式開始。
與世俗繁瑣的儀軌不同，授予法箓的儀軌要相對簡單點，畢竟都是修行者，許多禮法上的無效儀軌都被刪去。
但即便如此，整套流程走完，依舊用了兩個多時辰。
大部分時間都花在頌詞上面。
其他的如上香、點燭、點燈、擊鐘等等，由醮壇執事各司其職。
這些執事主要有高功、監齋、都講、侍經、侍香、侍燈、知磬、煉師、攝科、正儀、監壇、清道、知爐、表白。
不過這些跟李慕玄沒太大關系。
做為受箓者的他。
反而是齋醮儀式中最輕松的，只要跟著頌經贊神便可以了。
就如此，隨著儀軌完成。
香燭、油燈將整座大殿照徹通明，鐘罄、誦經聲不絕于耳。
“迎圣接駕！”
一道莊重凝肅的聲音響起。
下一刻。
李慕玄轉頭看去。
只見上清弟子抬著四尊塑像走出，將其放在醮壇的主神位上。
魏夫人塑像最大，放在中央，大中小三位茅君則列于下方，以大茅真君地位最貴，中茅和小茅列于左右兩側。
迎圣接駕完畢后。
緊接著便是焚香、上祭、開光、點像，一道道復雜程序有序進行。
整套流程叫做安圣。
過程中，李慕玄目光直視塑像。
眼眸中金光閃爍。
遺憾的是。
除了隨著儀式進行愈發濃郁的信仰之力外，他什么都沒看到。
不過想想也是，要是受箓就能見神，那世間的人全往道門擠了，仙人的存在也不會變成虛無縹緲的傳聞。
很快，安圣的流程走完。
做為監度師的張之維站在醮壇，一手掐指決，一手拿祝文。
高聲頌諾道：“高上元始天王，今日上願八會，日吉時清，謹於玄壇，或云嶽，盟度玄經，乞丐告下五帝靈山，監臣盟誓，早賜神仙”
唱完祝文。
授箓科儀也到了最后一步。
一眾箓生來到壇前。
在醮壇執事的帶領下，對著魏夫人等神像誠心禮拜，面前放著一尊大火盆。
隨后，眾人坐在蒲團上，一手持令牌，一手掐上清決，誦念經文的同時，心中存想四位茅山祖師的樣貌。
據說在這個過程中。
隨著存想樣貌愈發清晰，自身之神就能與法脈建立聯系。
而手中這塊令牌則是法箓的憑證。
只要寄托一縷元炁在上面。
事后在祖師神像前焚燒令牌，上達天聽，授箓儀式便算正式完成。
到那時就有了開壇畫符，行使上清法印的資格。
何謂法印？
可以理解成道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。
類似封經符、困仙符這種符箓不需要法印蓋章，按照齋醮、科儀畫好就能用，而驅神役鬼之類的符箓，則必須要用到法印。
就跟朝廷的紅頭文件一樣。
你不蓋章。
就調動不了鬼神。
此時，一眾箓生當中，李慕玄閉目凝神，誦經存想。
隨著四位祖師的樣貌出現在識海中，他能明顯感覺到祖師神像上的香火信仰被牽引過來，欲要往身體里鉆。
“香火信仰就是一派法脈？”
李慕玄心忖一聲。
他的元神要比尋常人堅韌凝實，甚至達到內觀細胞的地步。
幾乎是一剎那，他便存想好祖師神像，現在只要他愿意，就可以引入香火念力，與元炁混合后寄托在令牌上。
只不過，李慕玄略微有些遲疑。
如果法脈就是香火念力。
那么受箓，名登法冊，便相當于對香火念力的使用權限。
而齋醮、科儀則是聚攏香火念力的手段，再配合存神之法的天人感應，以香火念力為橋梁，精準定位到那一尊神，使其神念和力量能寄托在符箓上。
看穿法脈的本質后。
李慕玄心中頓時生出不一樣的想法。
是否可以簡單一點？
不需要香火念力鋪橋搭路，直接定位到那尊神，并驅役祂為己所用。
“以真性靈光，通天徹地，駕馭萬法.”李慕玄口中念叨，若按照存神之法的觀念，人體內有三萬六千神。
但歸根結底。
這些神都是元神的一部分。
而人身為天地。
元神其實就是自身的天道！
那么倘若自己以元神去感應天道，然后再通過步罡、科儀、齋醮鎖定這個神的位置，同步他在體內的所在。
將來需要用時，是否可以不再用香火念力去鋪橋搭路？
直接就能以元神去調動！
不僅如此，類似香火神那樣的存在，本身也屬于萬法之一。
但凡祂在天道之內，就能用符箓隨意驅使，當然，前提是要用一次信仰念力鎖定位置，不然茫茫天道如何去找。
想到這。
李慕玄眼神不禁變得有些古怪。
他怎么感覺這思路。
香火念力就跟帶路黨一樣，幫助自己精準搜尋神靈所在，而這些被發現的神靈，往后必須要聽他的符箓差遣。
心念至此。
第(1/3)頁