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將泛黃的書冊遞給李慕玄，“你自己瞅兩眼，看不懂再問我。”
教手藝可以。
但剛才的顏面必須要找回來。
知道那幾個大比兜，對他造成了多大的心理創傷嘛？
同時他也不認為這算什么過分的事。
畢竟凡人的道理他都懂。
師傅教徒弟，別說是愛答不理了，就是動輒打罵，那都是常有的事，當然，自己一介書生，仙家當中少有的文化人，打肯定是不會去打的。
但陰陽怪氣的說兩句還是可以的。
圖一個心理舒坦。
“謝前輩。”
此時，李慕玄接過書冊。
他對白仙的態度倒不覺得有什么，世界又不是圍著自己轉。
隨即，他翻開手上的黃帝內經。
一行大字映入眼簾。
“素問·陰陽應象大論篇。”見狀，李慕玄眼中閃過思索之色。
黃帝內經分為《靈樞》、《素問》兩部分，其中《靈樞》又稱為《針經》，主要研究人體的器官和生理功能。
《素問》則是醫學理論。
涵蓋了陰陽學說、經絡學說、臟腑理論，強調理論的基礎性和根源性。
而對于這個素字。
上千年來各家都有不同解釋。
主流有四種，其一，認為素是平素的意思，素問就是平素問答。
其二，認為素是問本的意思，探究人與自然之本；其三，比較偏故事性質，說的是天降素女，以治人疾病。
其四嘛，素者，太素也。
何為太素？
在道門經典《列子》中曾說過，從無極到天地誕生，有五個階段。
分別是太易、太初、太始、太素、太極。
此又被稱為先天五太。
其中太素者，質之始也。
在這之后就是太極，以陰陽二氣造化萬物，凡天地之內，如日月、雷電、風雨、四時、子前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。
陰陽二氣長養百骸。
經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益。
一身之內，莫不合陰陽之理。
而這《素問·陰陽應象大論篇》，就有著很濃的道家和陰陽家影子。
當然，不管古時候，還是現在，道、醫幾乎不分家，兩者在對世界的構成、天地的認知上，很多觀點都是相通的。
比如李慕玄自身的醫理就不差。
不敢說是在世神醫。
但在養生之法上還是可以的。
隨即，沒有耽誤，李慕玄翻開下一頁，一行小字出現在眼前。
“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。”
“陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。”
李慕玄看了一眼。
跟正常的黃帝內經沒什么區別。
乃是闡述人體陰陽之理。
旋即，他將目光挪向書頁旁，用朱筆寫下的幾行注釋。
“南華真人曰：父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅于父母。今一以天地為大爐，以造化為大冶。”
南華真人，就是莊子。
這段話出自《內篇·大宗師》。
與外篇疑似后人借名之作不同，內篇普遍認為出自莊子本人之手。
此話的意思也很簡單。
就是孩子要聽父母的命令，陰陽對人而言，不亞于父母。
如果將天地視作爐子，陰陽就是冶煉鍛造的主宰，世上萬物之所以能被賦予形體，皆是因為受到陰陽的錘煉造化。
看到這里，李慕玄心中興致更濃，目光繼續朝下看去。
“內經有云：陽化氣，陰成形。”
“吾以己身天地，為造化主宰，萬物父母，參透陰陽變化之理，以炁為陽，以身為陰，以陽化陰，以虛化實，治愈他人之形體，此為醫家治病救人之妙方。”
“以自身天地為造化主宰？”
“好氣魄！”
李慕玄眼中露出敬佩之色。
旁的不說。
這位前輩的想法就很大膽，且跟那種空想不同，對方真的付諸實踐。
只不過.結合剛才出馬弟子治病療傷的手段。
若是以自身元炁來加快傷口愈合，雖然也契合陰陽變化之理，能治愈他人之形體，但卻談不上造化、父母二字。
總覺得有哪里不對勁。
思索間。
身旁傳來白仙戲謔的聲音。
“有沒有被震撼到？”
“雖然不曉得這位前輩是何人，但其理念高深，令人嘆服不已。”
說著，白仙手上冒出一團清炁，“以炁愈人，補全他人生機，當世這種手段不敢說僅此一家，但我卻是最擅長的。”
“即便受到再重的傷，也可行造化之功，將那人從瀕死救回。”
“你要是想學，參悟不得道理。”
“只要肯開口求我，我倒是可以勉為其難的指點你幾句要領。”
話音落下，白仙嘴角勾起一抹笑意，他要的就是這小輩求他，這樣他便能借機諷刺兩句，伱怎么連這也不懂啊。
算是把之前丟下的面子給找回來。
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