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    對于三德驢和來福的凡爾賽，二狗頗有些無奈，這兩個家伙一個生而為人，另一個更曾經(jīng)是“高貴”的天人，這會兒子卻紛紛癡迷于畜生之形態(tài)，怎一個荒謬的說。

    這時尚且未死的食人鼠尖叫道：“好漢饒命！小妖甘愿歸降！甘愿歸降！”

    那網(wǎng)中烏鴉卻忿然掙扎叫道：“鳳凰之子永不屈服！扎納斯！不要玷污了天堂殿的榮耀！”

    食人鼠卻尖叫道：“蠢貨！我們現(xiàn)在已經(jīng)淪落到了不人不鬼的野獸之態(tài)，哪里還有什么榮耀可言！偉大的人類老爺，扎納斯愿意成為您最忠誠的仆從！”

    這時三德驢卻笑出了驢叫聲，道：“兩個蠢貨！死到臨頭還在這里聒噪！想投降？你等也得想想自己有無投降的資格！教你們一個乖，下次降臨的時候記著千萬別再吃人哩！”

    二狗卻忍不住給三德驢兒豎了一個大拇指，這廝說得真好，便是二狗自己也找不出更強(qiáng)大的理由作替代。

    此番二狗借用閑漢的人頭釣邪崇，卻正是來自三德驢兒的建議，這廝不愧是個有見識的，深愔邪崇一類的本性，只此一招便幫助二狗將本地的兇惡邪崇一網(wǎng)打盡。

    這等吃人的邪崇自然無有任何可寬恕的理由，二狗手起刀落，將紅眼烏鴉和食人鼠次第斬殺，并以靈能所化雷霆熬練其軀體，然后扒皮拆骨，撿了人面豺和食人鼠的皮、紅眼烏鴉的墨翎作戰(zhàn)利品。

    邪崇們遺留下的內(nèi)臟、骨和肉雖也都是難得的珍物，只是二狗一來無有處置之法，二來也對它等食人的行徑頗有些膈應(yīng)，故而只焚燒銷毀了事。

    這一番事故下來，二狗倒也收獲了不少的戰(zhàn)利品，三五貫小錢，六身衣裳，幾條棍棒短刀，皆是來自閑漢們的貢獻(xiàn)。

    或許有人會問，這二狗咋如此摳唆，連死人的衣裳也要？

    你等卻是不知，這古代的錢幣真要追溯正源，金銀銅物和布帛幾乎可同比論處。

    自古一般王朝收取賦稅，可分做實物和錢物兩類，實物多以谷物、豆料、草束之類，而錢財方面，金銀銅錢、布帛都可算作真正的貨幣。

    所以古代常說男耕女織，你以為女子織得只是做衣服的布嗎？

    不！那是真的在織錢哩！

    直到后世的明朝中期，張居正搞“一條鞭法”改革，才把布帛在封建王朝的古典納稅體系里作為貨幣的功能排除出去。

    這一招在當(dāng)時確實表面上幫助明王朝的財政補(bǔ)了一口血，卻也徹底斷了明王朝古典賦稅上的一條支柱，削弱了當(dāng)時的中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的抗壓能力。
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