第(2/3)頁

    而正楷只要中規中矩，在外行看來都是一個樣，所以他只知道字寫得好，但具體怎么好，有什么特點，他也實在是無能為力。

    所以，這到底是不是東漢草圣張芝的真跡，他是無從鑒別的。

    這個要想鑒定，只有尋找到張芝的其他真跡，來做比較，才有可能推斷出，到底是不是張芝的正楷真跡。

    不過韓孔雀手里可沒有張芝的字，就算他從網上搜索到的一些，也不過是他的草書，跟這正楷幾乎沒有什么可比性，所以韓孔雀也沒法推斷。

    既然沒法確定是不是張芝的，那這本書的價值就不好確定，既然不能確定，那就沒法把這本書賣出最高價，這樣，這本書最近就沒法出手。

    如果把這當做張芝的真跡賣，買家肯定不肯，不能確定的東西，人家自然不會當冤大頭。

    如果當做普通的古籍來賣，韓孔雀自己又不愿意，萬一以后要有證據證明這是張芝的正楷真跡，那他就虧大發了。

    韓孔雀翻開第一頁，上面記錄的好像是治療感冒的一個案例，字跡是正楷，雖然是古代的繁體字，但韓孔雀連猜帶蒙的，還是能夠順利的讀下來。

    這第一個案例就是傷寒的治療過程，在唐代以前，感冒就叫傷寒，這個病不管是在古代還是現代，都是最流行的。

    韓孔雀翻了十幾張，上面連續記載了三個傷寒案例，上面用的治療方法，卻是東漢神醫張仲景的傷寒論里的方法。

    韓孔雀曾經讀過張仲景的傷寒論，知道張仲景對這種病的見解和理論，也知道他使用的什么藥物來治療。

    所以一看案例，他就推斷出，開方子抓藥的這位古代醫生，肯定是傷寒派的支持者。

    這本書如果是東漢張芝的真跡，那他記錄一些張仲景的醫方，還是完全有可能的。

    張仲景，名機，史稱醫圣，南陽郡涅陽（今河，南省鄧，縣穰東鎮張寨村，另說河，南南，陽市）人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死于建安最后幾年（約公元215～219年）。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守。

    張芝，生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年），所以這兩個人生活的年代相近，張仲景的醫書被張芝記錄下來也可以說的過去。

    在漢朝的時候，張仲景的醫術是很厲害的，那個時候，張仲景因為家里很多人患外感病死去了，因此他發誓要搞清楚這種病，就收集了當時很多的醫書，然后結合自己的經驗，寫了《傷寒論》這本書。

    這本書里，張仲景把人體的防衛系統分成了六個層次，他論述的是當寒邪來襲擊的時候，這六個防衛系統會出現的問題，并談了應該如何解決。

    張仲景分出的這六個防衛層次是非常恰當的，現在我們說，這是一種系統論的劃分方法，而且，張仲景開出的方子也非常的精辟，應該說，這些方子只要用得對證了，其效果經常讓開出方子的醫生自己都瞠目結舌的，這是實話，搞中醫的人都有感受。
    第(2/3)頁