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    三司使張方平的《論學子文弊書》，瞬間讓朝堂變得熱鬧起來。

    一些具有明顯“太學體”風格的文章也開始在官員們的手里流傳。

    真宗時期，追求形式美、辭藻華麗的西昆體盛行，但因缺乏真情實感，遭到歐陽修、石介等人批判。

    國子監和太學的考生們不斷調整風格，便逐漸發展成為了太學體。

    太學體無西昆體那般浮華淫巧，卻變得晦澀難懂起來。

    簡言之。

    太學體的風格就是不說人話，以險怪著稱，且喜歡抨擊時政。

    抨擊時政這個特點，還真緣于石介。

    石介在講課時，最喜的便是在講究儒學之時，針砭時弊。

    最有名的，便是石介的《慶歷圣德頌》，但此文文風，并算不上險怪晦澀。

    一時間，太學體在朝堂上火了。

    首先。

    翰林待詔丁度、翰林學士王堯臣率先表態。

    二人對張方平的這篇文章贊不絕口。

    稱當下文風已壞，天下士子苦太學體久矣，理應摒棄太學體。

    緊接著。

    杜衍、吳育、陳執中上奏。

    這三位相公認為，‘太學體’文風本是抑制最初辭藻華麗的西昆體而來，雖然也走了極端，但仍有可取之處。

    此時更改科場文風，為時已晚。

    將會導致很多三年寒窗苦讀的學子因此落第，建議維持原狀，來年再進行調整。

    隨后。

    國子監孫復上奏。

    他認為太學體并非晦澀難懂，他與石介也從未力挺過怪誕流蕩的文風，乃是學子為應試，逐漸發展出來的一種文風。

    此風雖怪異，但敢于談論時政，并非一無可取。

    接下來。

    御史中丞王拱辰開始上奏。

    不得不服，這位王中丞找的角度甚是刁鉆。

    王拱辰認為，此等怪誕流蕩、晦澀難懂的文風雖是石介、孫復在國子監、太學宣講引導所至。

    但監察御史蘇良亦為助推者。

    正是蘇良在去年大力倡導擴建州學、縣學，才導致了太學體的大范圍傳播。

    此外，歐陽修多次舉薦石介的文章，也有助長此等風氣的責任。
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