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    夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

    短短八十六字的家書(shū)，將一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在書(shū)中，而此書(shū)也成為后世歷代學(xué)子修身立志的千古名篇。

    沒(méi)想到能在這種情況下看到原創(chuàng)作者本人，易承頓感世界奇妙。

    他既有一種站在上帝視角看到整個(gè)時(shí)間線波瀾壯闊的感覺(jué)，又有一種身臨其境難以言喻的渺小。

    “子房，你知不知道，你刻在這陶碗底下的這些小字，未來(lái)將有數(shù)以?xún)|計(jì)的人從這些文字中感受并學(xué)習(xí)你的儒家思想。”

    張良微微有些愣神，稍緩才道：“吾并非儒家，只是按我道門(mén)理綜之說(shuō)，兼顧儒道法墨之長(zhǎng)而已。”

    易承笑了笑道：“道門(mén)理綜的創(chuàng)立者，其實(shí)卻是受儒家文化影響最深。”

    “何出此言？”張良有些好奇。

    “沒(méi)什么，就是有感而發(fā)，據(jù)我所知，我們道門(mén)理綜的創(chuàng)立者，最早就是跟著孔子他老人家學(xué)習(xí)的...”

    易承又回想起自己幼時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)的那些東西，穿越了那么多次，那些思想雖然遙遠(yuǎn)可并不陌生。‘從《三字經(jīng)》到《論語(yǔ)》，從溫良恭儉讓?zhuān)饺柿x禮智信...’不知不覺(jué)間，原來(lái)自己內(nèi)心深處早已被刻下了無(wú)比深刻的儒家烙印。

    而自己的立身行事，也秉承著儒家‘格物、致知、誠(chéng)意、正心，而后修身、齊家、治國(guó)、平天下。’的思路在走。

    雖然孟子、莊子、荀子、韓非、張良等等都拜入了道門(mén)理綜門(mén)下，可他們也都用自己的思想解釋在豐富道門(mén)理綜的思想傳承。

    亦如先有蛋還是先有雞的問(wèn)題，易承也說(shuō)不清是誰(shuí)先影響了誰(shuí)。

    不過(guò)既然確認(rèn)了張良就是諸葛亮，易承也沒(méi)有再問(wèn)關(guān)于張蒼的心思了。

    茶水燒開(kāi)了，張良將陶碗擺好，從一小盞中取出一些干枯的茶葉，又撒了一點(diǎn)鹽巴，而后將沸水倒入陶碗中。

    “可以飲用了。”張良說(shuō)著，卻看到易承坐立不安，有些扭捏。便問(wèn)道：“汝怎么了？”

    “那個(gè)...子房...我想問(wèn)你要張簽名，行不行？”


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