第(2/3)頁 在當前文化宣傳中，不應該只著重于大家所習慣的傳統文化，傳統藝術，不應該只去做“刻板印象”里的華夏風。 敦煌文化，也是華夏文化。 可若敦煌音樂一響，有人覺得像是波斯音樂，有人覺得像是印度音樂，更有說西域音樂。 但其實。 這也是一種華夏風音樂，是華夏的音樂。 所以，幾人算的上是一拍即合。 沒隔幾日，便到達了敦煌這里。 “怎么樣，你們有什么具體的思路嗎？難不成，還要搞天宮樂舞，敦煌飛天？” 一見面。 李景霖便忍不住問了起來。 “沒有呢，反正我是有些拒絕飛天的” 洛詩瑤忍不住吐槽了起來。 一提到敦煌舞蹈。 那就是飛天飛天的，飛的舞者們自己都有點煩了。 敦煌舞蹈。 是華夏古典舞的流派之一。 洛詩瑤的主攻方向，便是古典舞與民族舞。 可是，這兩個大舞種里的內容實在是太多。 僅僅是古典舞的分支，敦煌舞蹈中，就有太多太多的小舞種。 除卻經變畫的天宮樂舞，壁畫演變所逐漸探尋的民俗歌舞外 胡旋舞，胡騰舞，柘枝舞，霓裳羽衣舞，也都是十分重要的一環。 動作的風格，便是以華夏的傳統美學為基礎，著重表達西域舞姿。 西域文化是多民族融合，時間跨度極大的文化。 可挖掘的地方太多。 而不止有“飛天”。 所以，遇上這么一次機會，洛詩瑤是真不太想繼續去玩飛天。 “其實我是覺得，老唐這個節目的想法，是一種將大型舞劇碎片化的綜藝，舞劇本身的內容并沒有改變太多，只不過將以往單獨的舞段，作為單個節目，而整個舞劇，做成好幾期的綜藝。” 李景霖捏了捏下巴。 沉吟了起來。 “嗯其實內容制作上差別不是特別大，但播放與觀看形式進行了一次革新。” “嗯，你別說，還真是。” 沈團長若有所思的點點頭。 很相似，但不全是。 舞劇，一般是在大型的線下舞臺上，進行一個長達一兩個小時，闡述大型故事的表演形式。 這玩意，一來需要時間，二來需要金錢，三還需要等待劇院開演。 所以，傳播廣度特別低。 但若是將大型的舞劇拆開。 以華麗的舞段作為節目，分成許多期的綜藝去進行演繹 嘖嘖。 這一下子，既能讓內容依然是真正具有文化內涵的舞劇內容，也可以將其轉換成一種新穎的形式，更適合互聯網傳播，也更適合在年輕人的群體中傳播。 很快。 一行人便來到了研究院。 開始研究其保存在當地研究院中的一些文獻與學術資料。 以及近距離的去參觀一些文物。 文物中，有不少佛學的文物。 看到這些文物。 李景霖免不了想起了自己在非遺展覽會中，從大相國寺那里借來的《摩訶兜勒》。 “嘶敦煌文化和佛學文化牽連很深，但我覺得，節目里應該淡化一下佛學的內容。” “哦？這怎么說？” “.主要是因為一些影視劇，網絡，再加上一些現實的確存在的和尚問題，實際上，有不少人都對佛，或多或少有些刻板印象與偏見” 李景霖微微皺著眉。 “所以我覺得在這個關頭，不太方便去強調佛學文化。” 聽到李景霖的話。 沈團也若有所思的沉吟起來。 實際上，華夏的佛學，是基于華夏思維的一種哲學。 佛家的神話傳說，也是深度漢化的。 并且佛道相融。 只不過，道家一般“擺爛，懶得管你，無為”，還講究“緣”，收人門檻極高。 而佛家講究“度己度人”，又講“眾生”，收人門檻低。 所以，基數上差的很大。 基數大了，自然良莠不齊。 搞事情的人一多，原本優秀的佛學思想就會被惡意解讀，并且作為借口，自然就會令人產生偏見。 和文藝行業還挺像的。 都是大佬在踐行與鉆研，但小赤佬瘋狂搞事情，導致民眾對其的印象變差。 佛學講究悟，講究彼岸境界，正視自己，修佛的這個佛，并不是什么仙佛的佛。 其實，佛的本意，是“覺悟者”。 是人，而非神，只是思想境界的提升罷了。 “放下屠刀，立地成佛”這句話的意思。 本該是“罪人正視了自己的罪惡，放下了屠刀，愿意接受懲罰與報應，有所覺悟，那么此時，罪人便成為了一個覺悟者。” 換成理解簡單的，那便是 罪人的覺悟，就是有了將自己所犯罪惡的千百倍痛苦加于己深，行千百件善事以求度己的勇氣。 并不是說，伱放了屠刀，就能成佛，對以往的罪孽一筆勾銷。 佛學是沒有這個道理的，不如說，對于贖償罪孽，可相當的狠。 你起碼得走一遭十八層的阿鼻地獄。 第(2/3)頁