雅典呂克昂體育館附近逍遙派學(xué)院，劉叔在這里已經(jīng)呆了好幾天了，這里已經(jīng)沒有過去那么熱鬧了，泰奧弗拉斯多、斯特拉圖、呂康之后逍遙派開始有些后繼無人的感覺，好在劉叔還是比較喜歡周圍沒有什么人或者一個人學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)院里圖書館里面不但有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這希臘三杰的各種書籍和草稿。其他希臘的名人作品這里也多有原稿或者副本，哲學(xué)學(xué)派米利都學(xué)派的創(chuàng)建人泰勒斯、泰勒斯的學(xué)生阿那克西曼德，他認(rèn)為萬物的本源不是具有固定性質(zhì)的東西，而是“阿派朗”——在運動中分裂出冷和熱、干和濕等對立面，從而產(chǎn)生萬物；并著有《論自然》一書。

    泰勒斯是一個成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情風(fēng)俗，開闊了眼界。他用騾子運過鹽，某次，一頭騾子滑到在溪中，鹽被溶解掉了一部分，負(fù)擔(dān)減輕了不少，于是這頭騾子每過溪水就打一個滾。泰勒斯為了改變這頭牲畜的惡習(xí)，讓它改馱海綿，吸水之后，重量倍增，這頭騾子再也不敢偷懶了。

    除此哲學(xué)派還有畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、色諾芬尼、巴門尼德、留基伯、普羅泰戈拉……

    文學(xué)上有荷馬史詩的荷馬、卡利諾斯、西摩尼德斯、女詩人薩福、品達(dá)、伊索、阿里斯托芬……

    在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條凍僵了的蛇。他很可憐蛇，就把它放在懷里。當(dāng)他身上的熱氣把蛇溫暖以后，蛇很快蘇醒了，露出了殘忍的本性，給了農(nóng)夫致命的傷害——咬了農(nóng)夫一口。農(nóng)夫臨死之前說：“我竟然救了一條毒蛇，就應(yīng)該受到這種報應(yīng)啊！”

    這里的學(xué)派非常之多，就如同天上的星星，每一個都在發(fā)光。除了哲學(xué)和文學(xué)，還有數(shù)字學(xué)，書院里也有這些人的各種介紹書籍，分門別類放在了數(shù)學(xué)家那一欄。著名的有丟番圖、阿波羅尼奧斯、歐幾里德、阿基米德和整個畢達(dá)哥拉斯學(xué)派……

    阿基米德曾說過：“給我一個支點，我就能撬起整個大地。”

    除了這些，希臘最著名的莫過于音樂，希臘從遠(yuǎn)古時代開始，就對音樂與藝術(shù)極為重視。著名的盲詩人荷馬就曾經(jīng)用利拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩《伊里亞特》和《奧德賽》。古希臘的音樂極為豐富，有祭祀歌、飲酒歌、婚禮歌、情歌、慶賀歌，對神靈的贊美歌，對英雄的頌歌，很多是載歌載舞的。希臘的音樂劇很繁榮，埃斯庫羅斯的悲劇《被縛的普羅米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和歐里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》……

    劉叔在這里猶如一個新生兒，不停的學(xué)習(xí)著不同于中土頗為有趣的各種學(xué)科。所謂萬法歸宗，不論是道學(xué)、儒學(xué)、墨學(xué)、百家還是哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)等等，這些都是劉叔理解天道最有效的助力。劉叔不斷的學(xué)習(xí)，他的道基也就越來越穩(wěn)固，正如那句話萬丈高樓平地起，一磚一瓦皆根基，根基牢固了，境界自然就水漲船高。劉叔已經(jīng)準(zhǔn)備好沖擊元嬰境了。

    劉叔在這里還從《荷馬史詩》、《歷史》等書籍了解到原來古希臘的文明始于克里特島，克里特島距離希臘、埃及、美索不達(dá)米亞都很近，優(yōu)越的地理位置讓它成為了當(dāng)時海洋貿(mào)易的中轉(zhuǎn)區(qū)，并漸漸形成了一個海上帝國中心，米諾斯王國擁有當(dāng)時最強(qiáng)大的海軍，并統(tǒng)治著愛琴海上諸島和希臘、埃及大陸的沿岸地區(qū)；克里特島王國后來毀于火山爆發(fā)，同時希臘南部的邁錫尼人開始侵入了克里特島，并把邁錫尼的宗教傳入希臘各地，這一時代正是荷馬史詩描述的時代，所以也被叫做荷馬時代；邁錫尼建立文明以后，希臘北方的游牧民族多利安人南侵，多利安人不喜歡舞文弄墨或建城設(shè)防，卻以全民為戰(zhàn)，戰(zhàn)斗中義無反顧著稱，這段時代又被稱為希臘黑暗時代。逃離到愛琴海諸島等地方的希臘人經(jīng)過百多年的休養(yǎng)生息總算又崛起起來，和多利安人融合建立了如今的希臘城邦。

    希臘還有比秦朝商鞅更早的變法，或者叫梭倫改革。梭倫出身貴族，因此他有資格當(dāng)選首席執(zhí)政，但他不像那些作威作福的貴族顯貴。他的家境中平，早年曾兼營貿(mào)易，與商旅為伍，并且周游海外，成為飽學(xué)之士，當(dāng)時被人譽為“希臘七賢”之一。他常在詩中抨擊貴族，同情平民，又曾在雅典與鄰邦麥加拉的戰(zhàn)斗中勇立軍功，率眾攻克應(yīng)屬雅典的薩拉米島，因此他在群眾中很有威望，既是英雄詩人，又是一位體察民情的革新派政治家。他既痛恨貴族的頑劣，也不愿引發(fā)平民的暴動，主張以改革方式解決平民備受壓迫的各類問題，搞一個帶有立憲意義的改革運動。他的立場得到大多數(shù)公民的支持，遂選舉他為“執(zhí)政兼仲裁”，全權(quán)進(jìn)行憲政改革。

    梭倫恢復(fù)了公民大會，使它成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定城邦大事，選舉行政官，一切公民，不管是窮是富，都有權(quán)參加公民大會；并設(shè)立了新的國家機(jī)關(guān)——四百人會議，由雅典的四個部落各選一百人組成，除第四等級外，其它各級公民都可當(dāng)選；還設(shè)立了陪審法庭，每個公民都可被選為陪審員，參與案件的審理，陪審法庭成為雅典的最高司法機(jī)關(guān)。

    在梭倫進(jìn)行改革前，雅典農(nóng)民的境況是極其艱苦的，借了財主的債若還不清，財主就在借債者的土地上豎起債務(wù)碑石，借債者就會淪為“六一漢”，他們?yōu)樨斨髯龉ぃ粘傻牧种褰o財主，自己只有六分之一。如果收成不夠繳納利息，財主便有權(quán)在一年后把欠債的農(nóng)民及其妻、子變賣為奴。當(dāng)時雅典行使的德拉古法以嚴(yán)酷著稱，對偷竊水果、懶惰等過失都要判處死刑。

    梭倫改革的第一個重大措施是頒布《解負(fù)令》，即解除債務(wù)及由于負(fù)債而遭受的奴役。這是一個解放平民的偉大法令，根據(jù)這個法令，平民所欠公私債務(wù)一律廢除，雅典公民淪為債奴者一律解放，同時永遠(yuǎn)禁止放債時以債務(wù)人的人身作擔(dān)保，也就是在公民中取消債務(wù)奴隸制。不僅國內(nèi)因負(fù)債被奴役的公民立即獲得自由，國家還負(fù)責(zé)贖回那些被賣到國外的人。

    他還采取了許多鼓勵手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的措施，除自給有余的橄欖油外，禁止任何農(nóng)副產(chǎn)品出口；凡雅典公民，必須讓兒子學(xué)會一種手藝；獎勵有技術(shù)的手工業(yè)者移居雅典，給予其公民權(quán)；改革幣制；確定私有財產(chǎn)繼承自由的原則等。

    梭倫制定的這一系列法律條文，均刻在木板或石板上，鑲在可轉(zhuǎn)動的長方形框子里，公諸于眾。

    劉叔看到梭倫的改革真的是熱血沸騰，原來改革變法也可以這樣。梭倫之后希臘又經(jīng)歷了克利斯提尼改革和伯利克里改革。

    伯里克利主政時，雅典民眾最終選擇了民主制拋棄了君主制，他規(guī)定公民大會，是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)力機(jī)關(guān)。平民可以參與的陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。所有成年男性公民，可以擔(dān)任幾乎一切官職。除十將軍以外，各級官職向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生。他們也都可以參加公民大會，商定城邦重大事務(wù)。為鼓勵公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民，發(fā)放工資。剝奪戰(zhàn)神山議事會的政治權(quán)力，使之分別歸屬公民大會、五百人會議和陪審法庭。

    劉叔看完這些變法改革不禁陷入了沉思……西方的路或許……東方該如何……