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逍遙派-《劉叔修仙記》

    雅典呂克昂體育館附近逍遙派學(xué)院,劉叔在這里已經(jīng)呆了好幾天了,這里已經(jīng)沒有過去那么熱鬧了,泰奧弗拉斯多、斯特拉圖、呂康之后逍遙派開始有些后繼無人的感覺,好在劉叔還是比較喜歡周圍沒有什么人或者一個人學(xué)習(xí)的狀態(tài),學(xué)院里圖書館里面不但有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這希臘三杰的各種書籍和草稿。其他希臘的名人作品這里也多有原稿或者副本,哲學(xué)學(xué)派米利都學(xué)派的創(chuàng)建人泰勒斯、泰勒斯的學(xué)生阿那克西曼德,他認(rèn)為萬物的本源不是具有固定性質(zhì)的東西,而是“阿派朗”——在運動中分裂出冷和熱、干和濕等對立面,從而產(chǎn)生萬物;并著有《論自然》一書。

    泰勒斯是一個成功的商人,商旅生活使他了解到各地的人情風(fēng)俗,開闊了眼界。他用騾子運過鹽,某次,一頭騾子滑到在溪中,鹽被溶解掉了一部分,負(fù)擔(dān)減輕了不少,于是這頭騾子每過溪水就打一個滾。泰勒斯為了改變這頭牲畜的惡習(xí),讓它改馱海綿,吸水之后,重量倍增,這頭騾子再也不敢偷懶了。

    除此哲學(xué)派還有畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、色諾芬尼、巴門尼德、留基伯、普羅泰戈拉……

    文學(xué)上有荷馬史詩的荷馬、卡利諾斯、西摩尼德斯、女詩人薩福、品達(dá)、伊索、阿里斯托芬……

    在一個寒冷的冬天,趕集完回家的農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條凍僵了的蛇。他很可憐蛇,就把它放在懷里。當(dāng)他身上的熱氣把蛇溫暖以后,蛇很快蘇醒了,露出了殘忍的本性,給了農(nóng)夫致命的傷害——咬了農(nóng)夫一口。農(nóng)夫臨死之前說:“我竟然救了一條毒蛇,就應(yīng)該受到這種報應(yīng)啊!”

    這里的學(xué)派非常之多,就如同天上的星星,每一個都在發(fā)光。除了哲學(xué)和文學(xué),還有數(shù)字學(xué),書院里也有這些人的各種介紹書籍,分門別類放在了數(shù)學(xué)家那一欄。著名的有丟番圖、阿波羅尼奧斯、歐幾里德、阿基米德和整個畢達(dá)哥拉斯學(xué)派……

    阿基米德曾說過:“給我一個支點,我就能撬起整個大地。”

    除了這些,希臘最著名的莫過于音樂,希臘從遠(yuǎn)古時代開始,就對音樂與藝術(shù)極為重視。著名的盲詩人荷馬就曾經(jīng)用利拉琴伴奏,演唱他的兩大敘事詩《伊里亞特》和《奧德賽》。古希臘的音樂極為豐富,有祭祀歌、飲酒歌、婚禮歌、情歌、慶賀歌,對神靈的贊美歌,對英雄的頌歌,很多是載歌載舞的。希臘的音樂劇很繁榮,埃斯庫羅斯的悲劇《被縛的普羅米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和歐里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》……

    劉叔在這里猶如一個新生兒,不停的學(xué)習(xí)著不同于中土頗為有趣的各種學(xué)科。所謂萬法歸宗,不論是道學(xué)、儒學(xué)、墨學(xué)、百家還是哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)等等,這些都是劉叔理解天道最有效的助力。劉叔不斷的學(xué)習(xí),他的道基也就越來越穩(wěn)固,正如那句話萬丈高樓平地起,一磚一瓦皆根基,根基牢固了,境界自然就水漲船高。劉叔已經(jīng)準(zhǔn)備好沖擊元嬰境了。

    劉叔在這里還從《荷馬史詩》、《歷史》等書籍了解到原來古希臘的文明始于克里特島,克里特島距離希臘、埃及、美索不達(dá)米亞都很近,優(yōu)越的地理位置讓它成為了當(dāng)時海洋貿(mào)易的中轉(zhuǎn)區(qū),并漸漸形成了一個海上帝國中心,米諾斯王國擁有當(dāng)時最強(qiáng)大的海軍,并統(tǒng)治著愛琴海上諸島和希臘、埃及大陸的沿岸地區(qū);克里特島王國后來毀于火山爆發(fā),同時希臘南部的邁錫尼人開始侵入了克里特島,并把邁錫尼的宗教傳入希臘各地,這一時代正是荷馬史詩描述的時代,所以也被叫做荷馬時代;邁錫尼建立文明以后,希臘北方的游牧民族多利安人南侵,多利安人不喜歡舞文弄墨或建城設(shè)防,卻以全民為戰(zhàn),戰(zhàn)斗中義無反顧著稱,這段時代又被稱為希臘黑暗時代。逃離到愛琴海諸島等地方的希臘人經(jīng)過百多年的休養(yǎng)生息總算又崛起起來,和多利安人融合建立了如今的希臘城邦。

    希臘還有比秦朝商鞅更早的變法,或者叫梭倫改革。梭倫出身貴族,因此他有資格當(dāng)選首席執(zhí)政,但他不像那些作威作福的貴族顯貴。他的家境中平,早年曾兼營貿(mào)易,與商旅為伍,并且周游海外,成為飽學(xué)之士,當(dāng)時被人譽為“希臘七賢”之一。他常在詩中抨擊貴族,同情平民,又曾在雅典與鄰邦麥加拉的戰(zhàn)斗中勇立軍功,率眾攻克應(yīng)屬雅典的薩拉米島,因此他在群眾中很有威望,既是英雄詩人,又是一位體察民情的革新派政治家。他既痛恨貴族的頑劣,也不愿引發(fā)平民的暴動,主張以改革方式解決平民備受壓迫的各類問題,搞一個帶有立憲意義的改革運動。他的立場得到大多數(shù)公民的支持,遂選舉他為“執(zhí)政兼仲裁”,全權(quán)進(jìn)行憲政改革。

    梭倫恢復(fù)了公民大會,使它成為最高權(quán)力機(jī)關(guān),決定城邦大事,選舉行政官,一切公民,不管是窮是富,都有權(quán)參加公民大會;并設(shè)立了新的國家機(jī)關(guān)——四百人會議,由雅典的四個部落各選一百人組成,除第四等級外,其它各級公民都可當(dāng)選;還設(shè)立了陪審法庭,每個公民都可被選為陪審員,參與案件的審理,陪審法庭成為雅典的最高司法機(jī)關(guān)。

    在梭倫進(jìn)行改革前,雅典農(nóng)民的境況是極其艱苦的,借了財主的債若還不清,財主就在借債者的土地上豎起債務(wù)碑石,借債者就會淪為“六一漢”,他們?yōu)樨斨髯龉ぃ粘傻牧种褰o財主,自己只有六分之一。如果收成不夠繳納利息,財主便有權(quán)在一年后把欠債的農(nóng)民及其妻、子變賣為奴。當(dāng)時雅典行使的德拉古法以嚴(yán)酷著稱,對偷竊水果、懶惰等過失都要判處死刑。

    梭倫改革的第一個重大措施是頒布《解負(fù)令》,即解除債務(wù)及由于負(fù)債而遭受的奴役。這是一個解放平民的偉大法令,根據(jù)這個法令,平民所欠公私債務(wù)一律廢除,雅典公民淪為債奴者一律解放,同時永遠(yuǎn)禁止放債時以債務(wù)人的人身作擔(dān)保,也就是在公民中取消債務(wù)奴隸制。不僅國內(nèi)因負(fù)債被奴役的公民立即獲得自由,國家還負(fù)責(zé)贖回那些被賣到國外的人。

    他還采取了許多鼓勵手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的措施,除自給有余的橄欖油外,禁止任何農(nóng)副產(chǎn)品出口;凡雅典公民,必須讓兒子學(xué)會一種手藝;獎勵有技術(shù)的手工業(yè)者移居雅典,給予其公民權(quán);改革幣制;確定私有財產(chǎn)繼承自由的原則等。

    梭倫制定的這一系列法律條文,均刻在木板或石板上,鑲在可轉(zhuǎn)動的長方形框子里,公諸于眾。

    劉叔看到梭倫的改革真的是熱血沸騰,原來改革變法也可以這樣。梭倫之后希臘又經(jīng)歷了克利斯提尼改革和伯利克里改革。

    伯里克利主政時,雅典民眾最終選擇了民主制拋棄了君主制,他規(guī)定公民大會,是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)力機(jī)關(guān)。平民可以參與的陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。所有成年男性公民,可以擔(dān)任幾乎一切官職。除十將軍以外,各級官職向所有公民開放,并都以抽簽方式產(chǎn)生。他們也都可以參加公民大會,商定城邦重大事務(wù)。為鼓勵公民積極參政,向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民,發(fā)放工資。剝奪戰(zhàn)神山議事會的政治權(quán)力,使之分別歸屬公民大會、五百人會議和陪審法庭。

    劉叔看完這些變法改革不禁陷入了沉思……西方的路或許……東方該如何……

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