所謂知己知彼百戰(zhàn)百勝，劉叔對于婆羅門教所知甚少，最了解你的往往是你的敵人，天底下有一句話特別對，“冤枉你的人比你還知道你有多冤枉”，所以劉叔又找了許多佛教僧侶，漸漸的開始了解婆羅門教……

    原來婆羅門教起源于一千多年的吠陀教，以吠陀經(jīng)為主要經(jīng)典，等級非常森嚴(yán)，把人分為四種種姓：婆羅門是可以執(zhí)掌宗教事務(wù)的祭司，剎帝利是可以執(zhí)掌軍政事務(wù)的貴族，吠舍是農(nóng)民或者手工業(yè)者，首陀羅則是不會(huì)種田也不會(huì)手工的下等人比如獵人。不同種姓的人不允許隨便結(jié)婚，尤其是前三個(gè)占統(tǒng)治地位的種姓不允許娶首陀羅。根據(jù)婆羅門法典規(guī)定，前三種姓可以誦讀吠陀經(jīng)并參加宗教祭儀，從父母親那里獲得第一生命，通過入法禮再獲得第二次生命，首陀羅則不準(zhǔn)讀或聽吠陀，亦不能參加宗教儀式。

    婆羅門由于職責(zé)和地位的特殊可享有許多特權(quán)。他們可以免交各種稅，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，婆羅門已經(jīng)以自己的虔誠行為償清了這種債務(wù)，他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因?yàn)槠帕_門是神圣不可侵犯的。向婆羅門贈(zèng)送禮物的人則能得到祝福，他們將在今生或者來世，獲得一定的善報(bào)。而最受歡迎的禮物是土地，它甚至可以解除贈(zèng)送者的一切罪孽。因此在孔雀王朝婆羅門們占有大量地產(chǎn)，有時(shí)候甚至是整座村莊。

    婆羅門教和佛教都起源于喜馬拉雅山，就是不周山。這兩教如同陰陽或者水火一樣，從建教開始就一直處于敵對關(guān)系，兩教實(shí)力和地位也正巧一直分庭抗禮。直到阿育王把佛教作為國教，所謂事出反常必有妖，阿育王封佛教為國教，性格從嗜殺到禮佛突然如此變幻，劉叔都想到阿育王很可能是目犍連轉(zhuǎn)世，婆羅門教中也肯定早有人想到了。

    阿育王時(shí)期婆羅門教因佛教與耆那教等的廣泛傳播曾一度衰落，但劉叔來身毒后沒多久，孔雀王朝的部將普舍耶密多羅，篡位建立了巽伽王朝，首都仍為華氏城，并立婆羅門為國教，又開始打壓佛教，許多佛教寺廟都遭到了焚毀。真的是皇帝輪流做，今日到我家，于是婆羅門教又得到復(fù)興，普舍耶密多羅建立王朝后，不久有敵人從西方入侵，普舍密多羅僥幸贏得勝利后舉行了規(guī)模盛大的婆羅門教祭祀──馬祭，漸漸的，南方的剎塔瓦漢王朝及案達(dá)羅王朝也奉婆羅門教為國教……

    婆羅門教傳承最久的有四部經(jīng)書，梨俱吠陀是最最古老的一部，其他還有耶柔吠陀，娑摩吠陀，阿闥婆吠陀這三。，婆羅門教信奉梵天，毗濕奴和濕婆神三位主神，主張善惡有報(bào)，人生輪回，而輪回的形態(tài)取決于現(xiàn)世的行為，只有達(dá)到梵我同一方可獲得解脫，修成正果。人們曾經(jīng)相信是原人創(chuàng)造了世界，而婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。

    梵天是婆羅門教的創(chuàng)世主，他有四顆頭，四張臉以及四只手臂，口中不斷地誦讀吠陀經(jīng)，坐騎為孔雀。傳說世界萬物，人，乃至神都是由他創(chuàng)造出來的，經(jīng)文里寫道“混沌之初有了水，水里被扔進(jìn)了一粒種子，種子長大變成了一個(gè)金蛋，梵天出自金胎卵殼分成兩半，即創(chuàng)造了天和地，然后又誕下了六位仙人；之后又生下了小兒子達(dá)剎和女兒缽羅蘇底，達(dá)剎和缽羅蘇底又生了五十個(gè)兒女，這些兒女又嫁給了之前的六位仙人，老大老二嫁給了生主迦葉波并生下了阿修羅一族，老三也嫁給迦葉波生下了毗濕奴等天神，眾天神中有一個(gè)太陽神蘇利耶，蘇利耶的孩子則是七代摩奴，摩奴的后代又創(chuàng)造了太陽王朝和月亮王朝。劉叔聽到梵天又想起了盤古開天地。梵天又叫四面神，四張臉代表著四部吠陀經(jīng)，但他原本是有五張臉的，可是卻被濕婆砍去了一張。

    毗濕拏又稱毗紐天或那衍天，是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護(hù)和維持著宇宙和宇宙秩序，是婆羅門教的守護(hù)之神，也是毗濕奴教派崇拜的最高神袛。毗濕奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鳥，他三步就能跨過大地，不僅有保護(hù)能力，并能創(chuàng)造和降魔。傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一劫之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創(chuàng)造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反復(fù)沉睡蘇醒，宇宙則不斷循環(huán)。

    濕婆是毀滅之神、苦行之神和舞蹈之神，代表著生與死、變化、衰亡和再生的力量，他的妻子是雪山神女，兒子是戰(zhàn)神和象頭神。濕婆通常隱藏在陰暗無光充滿災(zāi)難的地方，戰(zhàn)爭、瘟疫、饑荒以及其他自然災(zāi)害都在他的控制之下。濕婆額上第三只眼的神火能燒毀一切，而毀滅之后還有再生的能力。濕婆終年在喜馬拉雅山上修苦行，還善于跳舞，濕婆有四臂，上邊兩臂或執(zhí)手鼓，或執(zhí)牡鹿，兩邊的手臂則作施與印和無畏印勢。濕婆還擁有四件武器，一把名叫阿賈伽瓦的神弓、一柄稱為比那卡的三叉戟、一根稱作卡特萬伽的棍棒以及一口削鐵如泥的神劍。此外，濕婆的身上還有三條神蛇纏繞:一條盤在他的頭發(fā)上、一條纏在他的脖頸上，另一條則構(gòu)成了他的圣線。作為毀滅之神濕婆所擁有的這一切，讓所有生物都對他望而生畏。此外濕婆在快樂的時(shí)候會(huì)跳舞，在悲傷的時(shí)候也會(huì)跳舞，濕婆所跳的舞蹈并不是簡單的供人欣賞的，當(dāng)他跳起坦達(dá)瓦之舞時(shí)，宇宙的一個(gè)時(shí)代就會(huì)結(jié)束，濕婆就是通過舞蹈來滅掉舊世界創(chuàng)造新世界的。

    孔雀王朝各地的濕婆廟宇和家宅濕婆神龕主要供奉林伽，拜人形濕婆像的卻很少。林伽代表濕婆并以約尼為底座，約尼象征著濕婆的妻子。這種配合的含義是陰陽二性永遠(yuǎn)不離，陰陽交合即萬物的總體。信徒用鮮花、清水、青草、水果、樹葉和干米供奉林伽。

    劉叔聽到三個(gè)主神，又想到了東方三清，不知道這三位和三清相比誰更厲害，劉叔是肯定站三清的，因?yàn)闁|方三清之上還有一位鴻鈞道祖。也難怪佛教會(huì)被壓制了，對面三個(gè)圣人，佛教只有兩個(gè)，應(yīng)該說一個(gè)半，劉叔在這里并沒有碰見自己的師尊準(zhǔn)提圣人，劉叔估計(jì)師尊肯定在更西的地方建立著自己的西方教。

    除了這三個(gè)主神，婆羅門教還把神分為天、空、地三界。天界有天神或司法神婆樓那、天神特尤斯、太陽神蘇里亞、莎維德麗、密多羅、曉神烏莎斯；空界有雷神因陀羅、暴風(fēng)神樓陀羅、風(fēng)神伐由、雨神帕尼耶、水神阿帕斯等；地界有火神阿耆尼、酒神蘇摩、地母神波利蒂毗，河神娑羅室伐底。（地界諸神中他們又特別歌頌火神，它被看作是力量的兒子和水的孫子，因?yàn)樗麄冊臼怯文撩褡澹瞎艜r(shí)期他們也最崇拜火神。)此外，還有馬神達(dá)弟克羅，牛神毗濕奴，管理死鬼之王閻摩、兇神羅剎、惡神阿修羅、語言神伐尸、無限神阿弟蒂等。

    婆羅門教傳說眾神的壽命雖比凡人長久，但終究也會(huì)有生老病死。諸神一直被這個(gè)問題困擾不休，后來更與阿修羅有激烈的爭執(zhí)，梵天為了調(diào)停這場爭執(zhí)，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協(xié)力去攪拌大海，就可以令大海出現(xiàn)長生不老的靈藥蘇摩，后來諸神和阿修羅都成功令乳海出現(xiàn)蘇摩，但在接近尾聲的時(shí)候，負(fù)責(zé)捆綁著宇宙最高山須彌山，去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出有如海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。諸神在無計(jì)可施之下就決定找大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，只好硬生生地將毒汁吞進(jìn)口中，毒性劇烈的汁液流經(jīng)濕婆的咽喉，把濕婆的脖子燒成青黑色。

    空界雷神因陀羅即帝釋天傳說他是個(gè)巨人，他是大地之母和天空之神的孩子，帝釋天還把自己的父親天空之神給殺了，婆羅門雕像中帝釋天身上有一千只眼睛，但是沒有眼球所以又叫約尼。

    除此還有一個(gè)獨(dú)特的猴神哈魯曼，很像山海經(jīng)里的無支祁，劉叔看到猴神雕像又想到了孫悟空，不知道這位齊天大圣如今怎么樣了？