劉季見(jiàn)劉叔望著自己良久，就說(shuō):“村里人常說(shuō)我身上有龍盤(pán)旋，三哥可是看出什么了？”劉叔搖了搖頭，劉季又吵著要好處，劉叔被那潑皮一樣的劉季糾纏的頭都大了，心想世間人情世故果然太煩人了，從懷里掏出了師尊給的靈竅丹遞給了劉季說(shuō)道:“這是枚靈丹能使你靈竅大開(kāi)，此丹能讓人過(guò)目不忘，智力超人頭腦變得玲瓏。”還沒(méi)說(shuō)完劉季一把接過(guò)一口就吞了，又咂咂嘴直勾勾盯著劉叔。

    這小子沒(méi)完了還要要好處？劉叔也是沒(méi)法，從懷里把身上的金銀之物掏了出來(lái)，那劉季一見(jiàn)金銀立馬兩眼放光，喜上眉梢的說(shuō)道:“我的好哥哥，我的親哥哥！”就好像親兄弟一起玩了幾十年的感情溢于言表。劉母拍了下劉季伸出來(lái)的手，“你這惹禍精不得貪心，這銅貝你拿著去把欠人的債還了，龜貝金需留著家用，你一天天也不事生產(chǎn)，給你再多也會(huì)被你的狐朋狗友們用光。”當(dāng)年仙師帶走劉叔也說(shuō)會(huì)有一位大富大貴的四子誕生，劉母也自信劉季將來(lái)定然不凡，常和外人說(shuō)劉季是真龍轉(zhuǎn)世，劉季不事生產(chǎn)又在外欠錢(qián)惹事劉母都一一賠償，劉季一時(shí)倒落了個(gè)大方的名聲，但劉太公卻是望著劉季一臉不屑，總是心想這禍害能有多大出息？

    劉叔告別了父母、劉季趁夜色又回到了客棧，夜里想著該去哪靜心修煉比較好，必須得尋個(gè)靈氣充裕還不能離家太遠(yuǎn)的洞府。找來(lái)伙計(jì)打聽(tīng)到附近有個(gè)湖叫南四湖，只是太靠近齊國(guó)和舊魯國(guó)之地頗為麻煩，怕是有戰(zhàn)爭(zhēng)之危；又聽(tīng)說(shuō)附近不遠(yuǎn)有個(gè)云山，山上有人常見(jiàn)五彩祥云，山下還有一座湖，卻是無(wú)人敢去，傳聞湖中有惡龍出沒(méi)，劉叔心想有龍必然是塊寶地倒是正可以尋去看看。

    說(shuō)走就走，第二日劉叔就趕去云山；劉叔觀察了幾日，原來(lái)這惡龍倒不是真龍，只是一條白蛟，這白蛟帶著幾只幼蛟長(zhǎng)在這湖里，對(duì)于云山并不感興趣，這云山上只有幾只猛獸許多動(dòng)物。這山劉叔估算了下不過(guò)六百尺高，劉叔掐訣變化成灰鶴飛到山頂，那山下湖里倒是立刻有了動(dòng)靜，原來(lái)這蛟龍愛(ài)吃燕子，誤以為有燕子經(jīng)過(guò)，到了山頂之上劉叔觀察到這山有九節(jié)山峰高低起伏，蜿蜒如龍，此時(shí)夏季正有云霧繚繞，倒是有一派仙山景象，只是這山一面靠近城鎮(zhèn)方便回家，一面靠著那湖，那里人跡罕至也是省了許多手段。劉叔在山頂尋了一個(gè)靈氣最足的地方，變化法術(shù)漸漸打出了一個(gè)山洞，劉叔習(xí)慣了之前斜月三星洞的生活，自此以后這山洞就成了劉叔的洞府，那湖里蛟龍也沒(méi)有過(guò)來(lái)打擾，倒也落了個(gè)井水不犯河水！

    吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁；萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)。是故禽獸可系羈而游，鳥(niǎo)鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。惡乎知君子小人哉！同乎無(wú)知，其德不離；同乎無(wú)欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。及至圣人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。澶漫為樂(lè)，摘辟為禮，而天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，圣人之過(guò)也。

    拿著《莊子》的手抄本劉叔開(kāi)始了以前的晨讀習(xí)慣，劉叔離山前帶了幾本自己最感興趣的書(shū)，師尊也不吝嗇只說(shuō)不要流傳出去就是了，劉叔讀完書(shū)想著這書(shū)的意思:人們一直都有自己一貫的本性，織布而穿，耕田而食，大家都是一樣的狀態(tài)，生活自然。所以上古時(shí)代雖然落后，但是人與天地萬(wàn)物都一樣素樸，大家和平生活在一起。而世上有了圣人之后，有了小人君子之分，就開(kāi)始竭盡所能的教大家仁義道德禮法規(guī)矩，于是就長(zhǎng)生了階級(jí)，有了分裂，迷惑和猜疑，有了縱情的音樂(lè)，繁瑣的禮法和法度，圣人的出現(xiàn)是好還是壞了？

    庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀然，莫不中音。

    太子乃與見(jiàn)王，王脫白刃待之。莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無(wú)敵矣！”

    王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。”王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”……

    劉叔看著《莊子說(shuō)劍》，思索良久，突然茅塞頓開(kāi)原來(lái)劍術(shù)示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至，秒哉、秒哉，勤加苦練，熟練時(shí)就如庖丁解牛。

    惠施多方，其書(shū)五車，其道舛駁，其言也不中。以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)……

    讀了幾天的書(shū)……劉叔修為日益精固，這莊子有一門(mén)三乘劍術(shù)師尊曾經(jīng)教過(guò)幾次，那三乘劍術(shù)精髓在于有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)動(dòng)攻擊，卻能先手命中對(duì)手，雖然只有三式劍法，每一式劍法卻是招式繁多。劉叔每日晨讀后又開(kāi)始勤練三乘劍術(shù)，劍術(shù)也在日益見(jiàn)長(zhǎng)，沒(méi)想到自己道行也越來(lái)越穩(wěn)固，之前的平頂確實(shí)如師尊所言被突破了。劉叔更喜，莊子果然是道家高手，施展莊子劍術(shù)也能增長(zhǎng)道行，劉叔更加秦奮……