這一日菩提祖師開始說《論語》，儒家創(chuàng)立者孔丘，先祖乃是商朝開國君主商湯，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟于商丘建立宋國，奉殷商祀；微子啟死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。孔丘門下弟子三千，其中賢人七十二，曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)《詩、書、禮、樂、易、春秋》。儒最早出現(xiàn)于孔丘先祖商湯之前的巫術時代，孔子總結、概括和繼承了夏、商、周三代的傳統(tǒng)文化，并在這基礎上創(chuàng)立了一個完整的思想學派。孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，該書也被奉為儒家經(jīng)典。

    子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

    子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”

    子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

    子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

    菩提祖師對弟子說道:“孔子之言還是有很多可取之處，可是卻沒有君主愿意用，為何？”有弟子答道“子曰克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉!這就違背天理，若是人人都能做到自然就好的，但是克己復禮這幾乎是無法實現(xiàn)的，更別說誰先仁誰后仁？對誰仁”又有弟子說:“子曰：三年無改于父之道，可謂孝矣。弟子覺得這句不夠嚴謹，若是父親所堅持的不對，難道我們也要堅持么？如果父親的想法和王上的想法不一樣，我們是忠君了還是忠孝呢？”

    這一日菩提祖師說《墨子》，墨家有別儒家脫胎于貴族，且與儒家相對立，墨者多來于社會下層，以興天下之利，除天下之害為目的，以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極。墨者有法，殺人者死，傷人者刑，并提出兼相愛，交相利；反對侵略戰(zhàn)爭，維護社會和平；反對奢侈浪費，主張勤儉節(jié)約；反對厚葬久喪，主張薄葬短喪；反對奢靡的音樂活動，提倡節(jié)約人財物力；反對命運之說，主張強力從事。

    江河不惡小谷之滿己也，故能大。

    志不強者智不達，言不信者行不果。

    凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也，故民無仰則君無養(yǎng)，民無食則不可事，故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。

    天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。

    不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。

    菩提祖師說道:“眾位覺得墨家如何？”有弟子答:“不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜耍贿x天下之賢可者，立為天子。這就太過于理想了，君王是人，是人就有喜好，雖說良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行！但是古來少有君主能聽進忠言，想想周朝當年那么多諸侯國，如今也不過十指之數(shù)。”

    菩提祖師這一日講起楊朱學派，揚子是楊朱學派的創(chuàng)始人，字子居，魏國人。楊朱學派與儒墨相抗衡，衛(wèi)道之莊周。

    貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

    古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。

    善治外者，物未必治；善治內(nèi)者，物未必亂。以若之治外，其法可以暫行于一國，而未合于人心；以我之治內(nèi)，可推之于天下。

    菩提祖師說道:“眾位弟子，怎么看楊朱學派？”劉叔答道:“弟子認為楊朱學派不做作，強于儒學，弟子覺得他摸到了門道！楊朱學派既似老子的身重物輕，又似莊子的逍遙游！”

    菩提祖師這一日談道境，道之境界人間只有煉精化氣-筑基，煉氣化神-金丹，煉神還虛-元嬰，煉虛合道-渡劫，這四個境界又分上品，中品和下品，其他妖魔鬼怪修煉的境界也是差不太多，只不過妖獸不是金丹而是內(nèi)丹，有了內(nèi)丹妖獸就能化形了，但大多數(shù)妖獸還是習慣了原來的生活習性，大多不會化形；再往上則要渡劫成功飛升后才能達成。

    仙人又分為鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五個種類。

    鬼仙，指修道者未能煉至純陽，死后一念清靜，出幽入冥，不生不滅，乃為鬼仙；陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止于投胎就舍而已。

    人仙，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

    地仙，地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死于人間者也。

    神仙，神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂；玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂；功滿忘形，胎仙自化；陰盡陽純，身外有身；脫質(zhì)升仙，超凡入圣；謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。

    天仙，神仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行；官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。

    這五類仙人修煉法門也不相同，比如地仙，欲為地仙者，當立三百善。中有一惡，而前善盡毀。

    問世間誰人無憂、唯神仙逍遙無憂。大羅神仙居于大羅天，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁。……