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    這也或許是被深禁已久沒得外出的好處之一，大家都對菲兒沒有初步概念，也沒有第一印象，所以菲兒更加容易獲得大家的好感。

    菲兒嘗到了甜頭。

    她感受到人民對她的信賴，這種感受是會讓人上癮的。

    “你先讓人抄一份記錄，讓人拿去給神父，就說這是上帝教你的事情，讓神父幫你傳播一切。許多防疫工作上的安排，其背后都是有原因的，但我們的記錄上沒有，這些都可以推給上帝。上帝的要求，是不需要原因的。”

    “神父不信我，怎會幫我。”菲兒毫不猶豫道，“上次剛接觸，他就責怪我周日不參加他的禮拜和傳教。”

    看菲兒表情，明顯跟老神父不對付。

    也是，菲兒一個無神論者，在人們面前演演還好，真要在禮拜傳教上面浪費她的時間，她肯定是不樂意的。

    “那你怎么說。”

    “我說我祈禱奇跡的時候，我更喜歡安靜點的教堂。”

    你這不就是在罵神父啰嗦嗎。

    “你放心交給他就好，關于你受到上帝啟示這件事，必須得到圣教的認可才行，我們私下傳播不太好，力度也不夠大。”

    “你認定他一定會幫我？”菲兒奇怪。

    “因為他沒得選擇。”

    法蘭西王國已經有醫學院，但在圣教領導下的醫學院，發展呈現出不健康的狀態。

    神學和醫學不分家，統稱為文學娛樂行業都沒問題。

    科學的界限很模糊，就算已經有部分醫生發現，黑死病可以通過互相交談或者目光接觸就能感染。

    但圣教和其領導下的醫學院的醫生，依舊認為病因就是病人體液不調或者遭了天譴。

    對黑死病到底會不會傳播這件事，直到整個法蘭西王國徹底淪陷，都還在爭吵議論。

    所以現在的醫生，對傳染源和傳播途徑根本就沒有深刻認知。

    人民在黑死病的困擾下不斷死去，得不到救助和得不到回復的他們，只會慢慢喪失對圣教的信仰。

    這是圣教不能接受的。

    徐思靈記得，為了不丟失人民對圣教的信仰，一度將黑死病爆發的信仰矛盾轉移到猶太人身上。

    猶太人遭受迫害并非是在二戰時才發生的。

    十字軍東征時，十字軍騎士們一路上會搶奪當地富商的人戶，而富人群體中，猶太人占了大部分。

    更別說猶太人并不信奉圣教，十字軍東征時，十字軍殺害猶太人后，還把他們的尸體隨意扔在大街上踐踏。

    十字軍會給當地猶太居民兩條出路，要么被殺害、要么接受洗禮改信圣教。

    雖然猶太人在十字軍東征時期不斷遭受迫害，但這并不完全算對猶太人特殊群體的針對。

    反而，黑死病的爆發，才是開啟了反猶主義和迫害猶太人的新時代。

    “其他城鎮在淪陷，圣教毫無辦法，而只要拉雅鎮一日還在控制中，神父就會幫我們，他一定會把我們是如何治理拉雅鎮的事情告訴給圣教，告訴給教皇。”

    “到時候教皇發現我們的辦法有效，他們就不得不相信這個神跡的出現，就不得不承認菲兒你受到上帝啟示這件事。”
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