《上古神山論》中記載，麒麟神山往北再過九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源。

    古書中說的大雪山就是神山博雅楠熙山，而四大江水之源指的就是圣湖之母。圣湖四面還有四水之源：東面是馬泉河，北面是獅泉河，西面是象泉河，南面是孔雀河。以天國中的馬、獅、象、孔雀四種神物命名的這四條河，傳說認為這里是龍神居住的地方。

    蘇靖鱗將麒麟神山上下巡視了一圈，并沒有發(fā)現(xiàn)什么可疑的人物。倒是在半山腰遇到了前來尋她的小瑩，想來此事也急不得，兩人便一起回去了，說不定現(xiàn)場還會有一些遺留的線索。

    等兩人匆匆忙忙的趕回偏殿，云麒正拿著一塊燒焦的木頭出神。那木頭經(jīng)得這場劫難，已經(jīng)看不出本來的樣子，但是燒焦后呈現(xiàn)出來的顏色，卻明顯的與周圍橫七豎八建造偏殿的木料有所區(qū)別。

    “你在看什么？”蘇靖鱗走到云麒身邊，目光也被那塊木頭吸引了。她仔細看了看，又從云麒手里拿過來放到鼻端嗅了嗅，十分肯定地道，“這不是麒麟神山上產(chǎn)的木頭，你說有沒有可能是從兇手身上掉下來的東西？看樣子，像是一個木牌之類的掛件。”

    “我也這么覺得，可這玩意兒燒成這樣，已經(jīng)辨認不出本來的樣子了。”云麒嘆了口氣，有些一籌莫展。不過有一點可以確定，就是這場大火必定是有人蓄意為之。

    可究竟是什么人，又有什么過節(jié)，非要跑到麒麟山來放火呢？

    “但是我們至少能夠查出它是什么材質的，這也算是一條線索。”蘇靖鱗并不氣餒——有線索總比什么都沒有來的好吧。說罷，拿著小木牌，拉著白衣公子和小瑩一起回了自己的住所。

    蘇靖鱗很少會因為遇到一點事情就愁眉不展。活這一趟，本來就沒有誰的日子能夠一帆風順，也沒有誰的生活，能夠天天都過得開心快樂。千好萬好，最重要的其實還是開心就好！

    麒麟神山上的圣湖歷經(jīng)千百年的滄桑變幻，如今便有了許多關于它神話故事。

    傳說古時候有一婆羅門教徒把祭祀的圣水潑到這里形成了湖水，后來成為了龍王的歇息地。而在另一則神話傳說中則說，龍王那伽是一條蛇精，與它的部下都棲息在湖中。以長在湖中心的一頂巨大的樹上的果實為食，有些果實則掉在水中，沉入湖底，久而久之即變成了黃金。

    巧合的是，據(jù)說如今位于圣湖東北角的切烏寺以南還不時會撿到金塊，但這里的黃金卻很少有人掏取。因為人們深信，這是上天的恩賜，非有緣人不能獲得，如果貪得無厭終會兩手空空。

    蘇靖鱗一行離開后，圣湖旁只剩下幾個小廝收拾整理。偏殿若要重建需要些時日，更需要諸多人力物力，倒也不急這一時半會兒。待到夜幕降臨，圣湖旁已經(jīng)看不到人影了。在這萬籟寂靜的環(huán)境里，卻有幾只雪豹在天地間走著，隨著各自的速度的差異，彼此拉開距離。

    又走了一段，幾只雪豹走到了一處背風的草坡。確定四下無人，其中一只雪豹搖身一變，幻化出了真身。一身雪衣，氣質溫婉，眉目清秀，尖耳上長長的耳飾是一大亮點。

    由于本身的衣服和頭發(fā)都是比較溫柔嫻靜的，雪衣女子看起來像是一副靜態(tài)的畫，但是加上長長的流蘇耳飾，在動作時耳飾晃動，瞬間便給這幅畫注入了靈魂，給人的感覺仿佛是從一副嫻靜的畫中走出來了一個靈動的仙子。

    馬蹄踏水亂明霞，醉袖迎風受落花。山腳下，有人策馬踏溪而來，攪亂了映在水中的霞影，來人衣袖輕揚，迎面吹來的微風還夾雜著飄落的花瓣。

    這人長了一張雌雄莫辨的臉，扮起女裝來柔美可人，連聲音都可以模仿得惟妙惟肖，換回男裝卻又不乏陽剛之氣。山腳下并沒有什么值得留戀的景色，騎馬的人卻不著急上山，似乎在默默地等待著什么……