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    　　殺戮言官是明朝皇帝最不愿意背負的罪名。

    　　這也成為明朝言官彈劾泛濫成災的根本原因。

    　　言官往往以朝廷的清流自居，他們自認為自己是圣訓國法、綱常倫理、道德公義的掌握者。

    　　所以一旦出口就理直氣壯，給人一副公道正派、大義凜然的感覺。

    　　但如果仔細研究一些發生在明朝的彈劾案例，就會發現并非所有的言官都是出于國家和民族利益，出于公理道德實施口誅筆伐的。

    　　言官們很可能不貪財色、不謀富貴，但他們貪戀名氣、名聲、名望。

    　　名與利是對等的，是無形資產，是另外一種意義上的利益。

    　　對于名的刻意、肆意追求，其本質也是一種貪婪。

    　　為了求名、出名，吹毛求疵、捕風捉影已經是兒科。

    　　言官們公認，并且一貫奉行的風格是事有唯恐不駭人聽聞、立論唯恐不偏執極端、言辭唯恐不夸張激烈。

    　　他們關心的并不是彈劾會不會有利于國計民生，糾察是不是有利于延續國運、匡扶正義。

    

　　他們只是追求一“罵”成名下知，最好能夠因“罵”而身死，則可以萬古流芳，成就保質期、收益期更長的名聲。

    　　更為陰暗的動機是，言官的將“罵”這種輿論監督手段當作政治斗爭、勢力博弈的武器。

    　　通過無限制攻擊提高整個言官群體的政治分量、社會影響，進而維護群體勢力的擴張。

    　　這是不是貪？如果要以對名氣這個無形資產作為評判貪官的指標，估計明朝會有很多言官名列榜單。

    　　言官們都是文官，文人就該文質彬彬、斯文儒雅。

    　　但明朝言官的“兇”超越了人們對文饒人格設定。

    　　當權者當然要罵，當權者在野之后還要罵，甚至死了之后繼續罵。

    　　估計他們所追求的效果就是罵倒、罵死、罵臭，罵到身敗名裂，罵到死無葬身之地，罵到遺臭萬年。

    　　雒于仁之外，還有很多言官前赴后繼、絡繹不絕。

    　　對萬歷皇帝展開了無理由、無底線的，蒼蠅亂舞式、群狼撕咬式攻擊。

    　　廷杖、詔獄、革職都不解決問題，萬般無奈之下，萬歷皇帝只能選擇沉默、逃避。

    　　一個本來雄心勃勃的皇帝，只能在言官的圍殲之下成為不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講的“六不皇帝”，怠政30年。

    　　一個皇帝30年不做為，也就難怪人們會得出“明實亡于萬歷”的結論了。
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