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    以先為界限，先之下為普通武者，而能夠踏入先，修煉出先真氣的，是為宗師之境，萬中無一。

    宗師之上，還有人合一的大宗師，再往上就是傳聞中破碎虛空之境界，只存在傳之中，現(xiàn)實中從無得見。

    宋行穿越而來后，博覽老君觀諸多秘籍，赫然發(fā)現(xiàn)老君觀修煉的武學(xué)之理，與他修煉的黃大法竟有頗多相通之處。

    細(xì)細(xì)思來，源頭竟然起源于西漢時期。

    根據(jù)道書所傳，張陵在鶴鳴山受道祖之命，受封師，奉行正一威盟之道，掃除妖魔，救護生民，蜀人紛紛歸化。張陵設(shè)立二十四治，廣收門徒，教化于民，是為師道。

    師道根底源自道家黃老之道，與張角太平青領(lǐng)書經(jīng)出同源。

    張陵在蜀地布道，與蜀地巫鬼道產(chǎn)生沖突，最終師道擊敗巫鬼道，將巫鬼道并入師道，巫鬼道的巫覡也被迫改換門庭，成了師道的祭酒道民。

    張陵去世后，師道傳承張衡，張衡后本應(yīng)傳位張魯，卻被教中巫鬼道趁虛而起，被巴郡巫人張修竊取教權(quán)。

    張修掌權(quán)后，重興巫鬼道，融師道、黃老之道與巫鬼道一體，創(chuàng)立五斗米教。

    黃巾起義爆發(fā)后，益州牧劉焉入蜀鎮(zhèn)壓五斗米教，張魯趁勢襲殺張修，重興師道，政權(quán)合一。直至曹操入主蜀地，張魯投降，率道民北上，師道入主中原。

    至東晉年間，師孫恩得張角太平洞極經(jīng)創(chuàng)立黃大法，成為南方第一人，最后更是修成黃無極，破碎虛空。

    黃大法已經(jīng)修煉至第八層的宋行，修煉老君觀從殘破太平青領(lǐng)書中悟出的太素陰功，就好比以飛機的引擎來駕馭馬車般，三日時間就以黃大法真氣輔修太素陰功，將其推至最高的第十八重境界。

    而這并不是宋行的極限，當(dāng)宋行適應(yīng)了此方世界壓力之后，黃大法真氣一舉將其修為推進(jìn)至先之境，進(jìn)入此方世界的宗師之境。

    在宋行的估計中，滄海世界中的煉虛之境，對應(yīng)的就是隋唐世界的先宗師之境。

    因為進(jìn)入先宗師之境后，體內(nèi)真氣自動轉(zhuǎn)為先真氣，已經(jīng)可以少量的利用先真氣撬動地之力，動用地之威。

    辟塵雖然修成太素陰功，但依然未達(dá)先，面對先境界的宋行使出的太陰真氣，高下立判，一招之間就敗下陣來。


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