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    蕭子申心下大是好奇，追問起來，柳婆婆方道：“那經天緯地乃天下間少有的在廟堂與江湖均有極高威望和極大勢力之所在，就是當今官家，在經天緯地當代儒圣面前，仍要客氣三分！”

    蕭子申奇道：“世上竟還有這般存在？那經天緯地到底是何來歷？”

    柳婆婆微笑道：“這話就遠了。那經天緯地乃周初圣人周公所創，分一圣三侯六儒宗為主事者，第一代儒圣周公被尊為元圣，自第二代始，均以儒圣為尊號。自周公創立經天緯地，至此已歷六十五代，第六十六代儒圣正是太史公。”

    蕭子申問道：“那三侯竟是朝廷之人？”

    柳婆婆笑答道：“可以說算是，但也不是。三侯雖名曰侯，卻非爵位，自與那公侯爵位不同，只不過一稱號而已。但歷代以來，凡圣侯新立，雖由經天緯地自行選出，卻需報與朝廷冊封，以為正式。也就是說，朝廷是有冊封之權，但不過過場罷了，實際做主的仍是經天緯地。儒圣若非圣者仙逝或自行退位，不得新選。三侯每任期三十年，任期一到，由儒圣主持，于經天緯地上位者及學子中選拔，只要出身經天緯地之人，均能參選；三侯若未任滿三十年身死、被黜或退位，同法。六儒宗由經天緯地自行安排，不再由朝廷出面封號。”

    蕭子申訝異道：“我只知曉孔圣人的儒派，卻不知也有經天緯地！”

    柳婆婆道：“自周公創立經天緯地儒圣一脈，至春秋，學子文宣王孔夫子自立門戶，創立文儒一脈。自此，儒門一分為二，文儒偃武修文，儒圣嫡脈仍學文習武。不過也非絕對，文儒亦有習武學子，經天緯地亦有偃武修文者，不過此類極少罷了。自那以后，儒圣安邦，文儒治國，成為大家心照不宣的常例。

    “凡太平年間，儒圣一脈隱修武事，暢游江湖；若天下大亂，經天緯地則會派出學子，佐輔明君，安邦定國，再立天下太平。經天緯地學子，大多為武功高強、文韜武略之輩，因而，自古之名將，多出身于經天緯地。

    ”遠的不說，如大唐李靖、徐世績、蘇烈、郭子儀、李光弼、李晟等；當朝武威郡王石銜戎、瑯琊郡王王守訓、隴西郡王李嗣勛、魯國公曹劍南、韓國公卓云相、隴西郡公李嗣隆、武威郡公曹少游、太祖軍師魏國公趙昂等開國功勛，均出自經天緯地。

    “就是現下大趙第一高手英國公展平，當初也是得太祖與前代儒圣指點，方有今日修為。還有那現在神州武林威名赫赫的南海情天之主衛情天衛大俠，亦是當代儒圣同門學弟。

    ”且不去說那古之大帝如秦始皇帝、漢光武皇帝、魏武帝、唐太宗等少時均學于經天緯地！你道那經天緯地比之孔圣人一脈如何？你說那當今官家是不是得禮讓幾分？”

    蕭子申聽得暗暗咂舌，驚愕不已。柳婆婆見蕭子申如此，心下一笑，續道：“你可愿去？”蕭子申為難道：“婆婆，這……這不是另投師門么？我是不能夠的?！?

    柳婆婆笑道：“此言差矣！經天緯地雖列教派，卻也不完全算一派，就和我大趙的書院相似，無論何家何族、何門何派子弟，均可前往習學，來去自如，既不算入了他門，也不算出于此門。除非你得認可，留下做了經天緯地主事、教習之類，則另當別論。當然，你出了經天緯地，只要不是行那為非作歹之事，亦可自認經天緯地出身。”

    蕭子申往常只聽祖天驥言門派規矩森嚴之類，未曾想竟有這般地方，驚異道：“這也太自由了些，經天緯地收的過來么？”

    柳婆婆道：“若人人都去，自然是收不過來的。但想進入經天緯地，要求極嚴，除非有出身、品行能得經天緯地認可者之推薦，就連參選學子的資格也沒有。否則兩千年來，若隨隨便便就能混進那邪惡不法之徒，經天緯地怕早就不復今日之況。自然，出自經天緯地而為非作歹者，一圣三侯六儒宗自會處置，不留禍患；若天下有變，學子們也必須奉召?！?
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