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    “孫處長，現(xiàn)階段我們可以搜尋到多少羊駝？”思索一會，李明遠(yuǎn)開口問道。

    “當(dāng)?shù)厝A人后裔可以提供一千只，從周圍占領(lǐng)區(qū)還可以搜索兩千只，最多只能湊夠三千只。”

    “秘魯還有華人后裔？”李明遠(yuǎn)知道十九世紀(jì)后半期，華人勞工到南美礦場勞動，還沒聽說過在這之前就有華人生活在南美。

    “是的，這些華人和華人勞工不一樣，他們是明朝萬歷年間到達(dá)南美州，現(xiàn)在他們的面貌已經(jīng)和傳統(tǒng)的印第安人一樣，只不過他們還保留著華人的語言和生活習(xí)慣。”孫彬把自己知道的告訴了李明遠(yuǎn)。

    “那些驅(qū)趕羊駝長得像印第安人的人就是明朝遺民嗎？”李明遠(yuǎn)若有所悟，指著一個四十多歲的中年人道。

    “是的。”孫彬點頭道。

    “去，他叫過來。”李明遠(yuǎn)叫過身邊的一個護(hù)衛(wèi)，抑制住內(nèi)心的激動道。

    明朝萬歷年間距離現(xiàn)在有三百年，三百年生活在異域他鄉(xiāng)還沒有改變自己的民族標(biāo)志，值得李明遠(yuǎn)敬佩。

    崖山之后無中國，明亡之后無華夏。這句話不僅是日本人對中國的蔑視。

    中國、華夏是一種文化紐帶構(gòu)成的有機(jī)整體。服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。

    華夏的代表是由衣冠和禮儀組成的文化內(nèi)涵，元蒙入關(guān)打破了漢族沒有被外族完全統(tǒng)治的紀(jì)律，是漢族的第一次亡國。

    滿清統(tǒng)治中原，剃發(fā)易冠則是徹底打斷了中國的文化傳承。

    后世五十五個民族皆有自己的民族服裝，而漢族卻把滿人穿的馬褂當(dāng)做自己的民族服裝，當(dāng)幾個青年憤青穿著傳統(tǒng)漢服的時候，其他的人要么認(rèn)為是和服，要么以為他們是嘩眾取寵。

    文化傳承已經(jīng)被打斷，再加上沒有強(qiáng)有力的復(fù)興，民族文化不被自己國民繼承也很正常。

    “草民趙有德參見世子。”跟著衛(wèi)兵到來的趙有德一聲問候把李明遠(yuǎn)從遐想中拽了回來。

    “老丈請起。”李明遠(yuǎn)反應(yīng)過來，攙扶起行禮的趙有德。

    趙有德面色手掌干枯，面色黝黑，印第安人的面貌中隱約可以看出一絲華人的影子。

    “不敢勞煩世子攙扶。”趙有德掙脫李明遠(yuǎn)的手道。

    剛才從衛(wèi)兵的口中得知眼前的年輕人就是十幾萬南美華人的領(lǐng)袖―侍王世子李明遠(yuǎn)的時候，趙有德還不敢相信，

    可是近距離和李明遠(yuǎn)接觸后，趙有德除了感受到李明遠(yuǎn)的平易近人外，還感到一種王者之氣，而李明遠(yuǎn)的形象頓時在他眼里變得高大起來。
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