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    　　李剛當然不樂意做個愛爾蘭人，也不樂意改宗木匠神教，因為這倆行為可都是背棄祖宗！

    　　日耳曼多神教不算，因為多神信仰彼此之間可以共存，事實上維京人的早期歷史里在法蘭克和不列顛尼亞還有波羅的海沿岸做生意的時候也經常臨時改信一下當地的宗教，回到老家后再改回來。

    　　當然在他們知道萬軍之主是一神教后就不再臨時抱耶穌腳了。

    　　李剛這種同時拜兩個山頭的多神崇拜的情況在華夏也存在，許多老百姓早上拜三清晚上就拜佛祖了，要知道佛教可是外來宗教，和道教不是一個系統的。

    　　有人可能嘴硬說那是因為儒釋道融合了，所以佛道可以同時拜。

    　　那么問題來了，木匠神教的分支，唐朝時傳入華夏的景教怎么就徹底死翹翹了呢？還不就是因為景教再怎么異端那它也是一神教，和其他多神信仰有不可調和的矛盾。一秒記住【。3。】，

    

　　你都世界上只有一個神了，那人家道爺和佛爺想跟你和平共處都不行了。

    　　景教后來在元朝時又傳入了一次，算是詐了一次尸，不過到了明朝很快就又沒動靜了。

    　　所以愛爾蘭的土豪劣紳們對李剛進行消極抵抗也就是必然的事了。

    　　這種情況在王后貢希爾德的孩子英格瓦爾繼位后應該能好一點，雖然英格瓦爾也不是愛爾蘭文化的，但好歹也是同為木匠神教的教友了不是？

    　　不過不管怎么說這種消極抵抗都影響不了大局，畢竟李剛不是被土豪劣紳抬進關的滿清，他的統治基礎也不是當地的地方勢力。

    　　---米斯公國-都柏林伯國-都柏林市的街壘上---

    　　“大哥，要不咱們投降吧？”被臨時推舉出來但威望嚴重不足的潤人領袖國澤溫的手下壓低聲音向自己的老大詢問道：“兵團那幫狗腿子在暴君那里領了盔甲，打起來咱們太吃虧啊。”

    　　國澤溫這個名字并不是國澤溫入鄉隨俗起的漢名，而是一個荷蘭文化的名字，荷蘭人和盎格魯撒克遜人同屬西日耳曼文化，有很多共同之處，但并不完全一樣。
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