第(2/3)頁

    因近日忙亂，她從繹之謙手中接了這文章，只晃了眼標題，并沒來得及細看。這會兒兩份文章放在一處一對照，居然是一模一樣的。

    看起來誠先生的文章已經流傳開了啊。貞錦依心里有些為他高興，于是捧起來從頭讀起。

    細看之下，貞錦依不住地倒抽涼氣。

    根據這幾年她讀過的書，她已經了解到這個世界曾有過三皇五帝，還有過老子孔子墨子。但到了戰國之后卻與她前世所知的歷史走向不同，沒有孟子旬子等人，也沒出現過董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的事兒，因而也就沒有了孔孟之道，長期以來，社會上還是延續了漢初尊崇黃老的習慣。

    直到漢末，才出現了一個叫作“真子”的人，有感于世事混亂，便將數百年來的道家學說著作等進行歸納整理，又融入了孔子的一些思想，制定了一套含有嚴格等級制度的學說。然而當時天下大亂，各路諸侯忙著打仗，他這套“治世之論”完全無人理會，真子只能隱于鄉間修書育人。

    但后來天下平定，當政者發現他的學說很利于社會管理，于是后來的歷朝歷代都廣為推崇，真子也被尊奉為“圣人”。

    因為沒有孟子，當然也就沒有孟子提出的“內圣外王”“人皆可以為堯舜”等諸多理論。

    然而誠先生的文章，卻由“花卉林木亦有好美之意”“販夫鄉婦亦明行善之理”等事例，提出了“萬物皆有美丑之辯、喜厭之心、善惡之論、正邪之思，人為萬物靈長而尤甚”，極其接近于孟夫子“四端”的提法。

    最后得出的總結論“趨善去惡、趨正去邪乃人之本心”，差不多就是“性本善”的翻版。

    貞錦依回想曾與田老安人說過花草也愛美，以及姥姥養雞鴨都舍不得殺的故事；再想想繹之謙送她文章時說的“你定然樂意看”，毫不懷疑誠先生多多少少是受了這些故事的啟發，總結出來這套學說。而繹之謙那時還在誠先生身邊，必定很清楚這篇文章產生的過程。

    難道自己一不小心，竟然啟發出了一位這個社會的孟子！
    第(2/3)頁