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    這樣的村子，人和人是沒什么根本利害沖突的；大家基本上沒有什么財產(chǎn)和占用觀念。東西是有用就好，夠用就好。誰出力多？誰出力少？東西誰分得多？誰分得少？大家一般是不計較的。

    就力氣吧！用這村的人話：用了就用了，不用也不能生祝

    你用金子，換他的東西，他不見得換給你。因為你的金子沒他的東西有用。金子能當(dāng)飯吃嗎？肯定不能。

    但是，在一個村里，磕磕碰碰的還是要有的。也就是，和所有的群體一樣，時不時人和人之間還是要鬧些矛盾的。

    有了矛盾怎么辦？調(diào)解呀！誰調(diào)解？當(dāng)然是族長和幾個長者了。也就是，先族長調(diào)解，雙方都接受，就完事了。如果有一方不接受，就提到由族長和幾個長者組成的議事會。

    形成不了統(tǒng)一意見就表決，少數(shù)服從多數(shù)。如果兩種意見人數(shù)對等，族長可以一人頂二個，這也就是族長唯一的特權(quán)。因為，總得有決議？

    但是，這是過去，現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在很多人都來找秦毅，由秦毅裁定。

    這肯定都是很麻煩的事，要占用秦毅很多的時間？但能調(diào)解好，雙方都能高高興心接受，秦毅還是很愿意去做的。冤家可解不可結(jié)，秦毅何樂而不為呢？

    但是，現(xiàn)在，秦毅遇到了難題。什么事？是關(guān)于一個孩子的歸屬。誰家的孩子是誰家的，怎么會出現(xiàn)歸屬的問題呢？還真出現(xiàn)了，因為這里不是別處。

    這要從這個村的婚姻關(guān)系起。這村的婚姻關(guān)系和別處不一樣嗎？那可是差別大了。大到什么程度？這么和你吧！如果你對人類有史以來婚姻關(guān)系的歷史演變不了解的話？你是不能夠理解這個村的婚姻關(guān)系的？

    秦毅對婚姻關(guān)系的歷史演變是了解的。因為他曾經(jīng)看過這方面的書，也專門研究了這件事。秦毅知道：一個正常的人有兩個最基本的需要。一個是維持生存的衣、食、住、行等的需要。一個是維持種族的性的需要。由此出現(xiàn)了兩個生產(chǎn)：一是為滿足衣、食、住、行等的需要物質(zhì)生產(chǎn)。二是人類自身的生產(chǎn)，也就是繁衍。從物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系，從自身的生產(chǎn)，也就是繁衍中產(chǎn)生了婚姻關(guān)系。

    正如生產(chǎn)關(guān)系隨著歷史的發(fā)展，曾經(jīng)經(jīng)歷過一系列的歷史演變一樣，我們?nèi)祟惖幕橐鲫P(guān)系，也是經(jīng)歷了一個歷史演變過程的。也就是，并不是一開始就是現(xiàn)在這大多數(shù)地方實行的一夫一妻制。

    婚姻關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的演變？
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