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    趙謙恍然，猛然站起，道：“蛋清？原來如此。我竟然沒想到！若是在水中加入面粉，也能如此。老子云：‘水善利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣。’原來此句話還有這層意思。”/p

    諸葛清嵐不明所以，站起來問道：“趙大哥，你想到什么了？”/p

    趙謙道：“道家心法講究真氣若水。我們修習道家武學，總是追求真氣至真至純，仿佛清水一般清澈透明。但清水隨著轉動，容易四濺，哪怕是如旋風般將水卷起，其最中心的地方依舊中空。而若是在水中加入雜質，則水便可隨著轉動向中心聚攏。若是真氣也如這般，那么將發揮出與往常迥異的奇效。”/p

    諸葛清嵐道：“往真氣中加入雜質？好夸張的想法。第二鬽、伙鴻焜之流功力遠在你我之上，我們之所以有一戰之力，全賴真氣至真至純，妙用無方。若是將真氣變雜，那么我們豈不是沒有任何優勢？”/p

    趙謙道：“第二鬽、伙鴻焜他們真氣不純，是因為急功近利，好徑貪快，致使真氣駁雜。若是我故意因需為之，應該會有所不同。”/p

    諸葛清嵐思索片刻后，道：“言之有理。梅止于酸，鹽止于咸，而其美常在酸咸之外。此法或真有奇效。”/p

    趙謙道：“水不洗水，塵不染塵。要想清水染塵，需對水有更深的認識。”/p

    諸葛清嵐道：“看來你已有所心得。”/p

    趙謙道：“八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，其中，坎、兌兩卦均為水，這足以說明水的特殊。坎為一陽中陷二陰，陰為形，陽為氣，氣藏形中，故坎為萬物根源。而兌為一陰上徹于二陽，形顯露于外，陰濕陽燥，為發生之利澤。因此，坎為流動之水，兌為靜止之水。”/p

    諸葛清嵐道：“《周易》中，水為陽，《易傳》以陽剛立言，多為陽克陰，故坎水克離火。而《老子》在思想上較之《周易》更進一步，以水為陰，主張陰克陽。”/p

    趙謙道：“《老子》思想分為兩重，上善若水，虛懷若谷。我們以往注意了第一重，卻忽視了第二重。老子的守柔和處下分別為水和谷的引申。坎、兌二卦看似意義重復，實則一純為水，一為水之谷，于意不重。”/p

    諸葛清嵐道：“天師道的溪谷劍法便是水與谷并重。”/p

    趙謙道：“知其白，守其辱，為天下谷。或許鬼谷之谷，便是指道家。”/p
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