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    諸葛淵道：“中原富于自治之力，故雖有萬鈞之他力以亡之，猶將存。”

    神玄道：“自治之力？”

    諸葛淵道：“遍觀中原，一鄉(xiāng)有一鄉(xiāng)之自治，一族有一族之自治，一堡有一堡之自治。鄉(xiāng)中有所謂紳士耆老者，有事則聚而議之；設(shè)族長堡長，凡議定之事，交彼行之。其一族之祖祠，一鄉(xiāng)之廟宇，或鄉(xiāng)局或社學(xué)，即自治之朝廷也。”

    神玄道：“這便是道家的無為而治嗎？但歷代君相，樂畀蒼生以此特權(quán)乎？”

    諸葛淵道：“中原幅員遼闊，蒼生太眾，歷代君相皆茍且就，無大略不能盡力民事，其于民僅羈縻勿絕，聽其自生自養(yǎng)。故以實情論中原，一國之內(nèi)，實含有無數(shù)國。朝廷之與民間，其關(guān)系殆僅如屬國，痛癢不甚相關(guān)。無論何姓代有下，而百姓皆能自治如故，其民亦不甚以為意。此實中原固有之習(xí)俗，大異于中原之外。”

    神玄道：“朝廷與百姓痛癢無關(guān)，又怎能生愛國之心？又怎似四方人輕其身家，公正團結(jié)？”

    諸葛淵道：“四方人之輕其身家，似公，而各徇其群，實是自私，而非真公。中國人懷抱著下觀念，自古訖今一直未改，真是廓然大公，發(fā)乎理性之無對。”

    神玄道：“任你舌綻蓮花，終改不了中原人不愛國之事實。”

    諸葛淵道：“中原百姓愛國之心因自治而薄弱，此中原人之所短也。然陰中有陽，陽中有陰。因朝廷與百姓痛癢無關(guān)之故，使百姓養(yǎng)成自治之力。凡人有自治之性者，外力不得容易干涉之。即便將來中原屢為異種所統(tǒng)治，亦不會變其性俗，便賴于此。亦不幸中之幸事。”

    神玄道：中原人固守其俗，不與他國同化，此中原頑固之陋習(xí)，最為外人所憎惡者。而子乃津津然道之，何其陋歟！”

    諸葛淵道：“凡人之性與力，只有一源，因其所發(fā)所施而異其效用。堅守舊物固為惡，然善用之，即獨立不羈之根源矣；舍己從人固美，然不善用之，即服從他國之根源矣。”

    神玄道：“道家因知神玄與鬼方為亡華夏，會無所不用其極，故提倡無為而治，使蒼生擁有自治之力，確保華夏即便為異種所統(tǒng)治，亦能道統(tǒng)不亡，風(fēng)骨不滅。難怪五胡亂華，我神玄與鬼方各種手段盡施，依舊未斷華夏之根。”


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