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    文百磊暗道：“趙謙說的這些已超出我能理解的范疇，劉義隆身為帝王，所知到的消息遠超于我，若貿然出言，倘若言錯，難免引其反感，還是先轉移話題為妙。”便道：“若如少俠所說，道德極為荒謬，不該存在。”

    趙謙道：“道德分為兩類，一者為實，一者為虛。外敵入侵，眾志成城，災難逼命，團結一心，此種道德為實，若樹之干。敬酒時如何敬，行禮時如何行，穿衣時如何穿，此種道德為虛，為樹之枝。前者是國家長存之本，后者則可有可無。要想大樹高聳入云，就要強干弱枝，一旦末強于本，指大于臂，則遺禍無窮。而當今道德，顯然末強于本。”

    易乾不由冷哼，暗道：“女子的墮落導致了世道的墮落，當今道德末強于本，還不是因為女子喜偽厭真。不過真話從來都不能隨便說，尤其是這種場合。”

    一直未言的蒼龍子道：“少俠此言差矣，道德向來只是弱者安慰自己的手段，弱者為求心安理得，將軟弱稱為善良，將怯懦稱為謙卑，將屈服稱為忍耐，并安慰自己說自己是好人，死后會進西方極樂世界。譬如一群羔羊討論猛獸，常會說，為何彼此不能和平相處，猛獸則從來不會如此想，因為羔羊在其眼中，永遠都只是食物。猛禽不對會羔羊講究道德，正如強者不會對弱者講究道德。自私、虛偽、貪婪、殘忍，這才是人類最原始、最黑暗、最強大的力量。一如三國之曹操，放棄道德，一念成魔，方成亂世之梟雄。諸葛武侯，品德無雙，卻被道德掣肘而百戰無功，若其放棄道德，以其逆天之才，興復漢室，不過反掌之易。”

    趙謙道：“古人認為，人死之后，魂魄離體，魂去梁父山，魄去蒿里山。諸葛武侯作《梁父吟》，曹操作《嵩里行》，遍觀三國，魂歸武侯，魄歸曹操，前者成圣，后者成魔，正如二人曲中悲鳴。”

    曇法道：“依貧道來看，二人成圣成魔，終究不如司馬懿天挺之姿，應期佐命，文以纘治，武以棱威。”

    眾人看向曇法，眼泛寒意。曇法見所有人均神色不悅，不由心驚。劉義隆冷聲道：“大丈夫行事當礌礌落落，如日月皎然，怎能如司馬懿父子之流，欺辱孤兒寡婦，狐媚以取天下？”

    曇法見劉義隆言辭冷淡，忙道：“陛下仁心仁德，貧僧佩服。”

    

    


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