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    趙謙道：“翟文陣最大的錯誤，在于其所使的陣法是儒家五行陣，而非道家五行陣。”

    馬銳道：“五行之說不是源自儒家嗎？”

    趙謙道：“世人多以為五行之說源于《尚書》，而現在流傳的《尚書》，乃是經過孔子修改過的，因此便認為五行之說源自儒家。而儒家對五行的理解確實比道家更為深遠，翟文陣也因此認為儒家五行陣遠比道家五行陣更為精深。殊不知，雖說儒家對五行的理解更為深遠，卻是重道輕術，過于形而上學，缺乏實質，而道家對五行的領悟，在工藝技術、武學陣法、琴棋書畫等方面更具指導作用。”

    馬銳道：“依趙兄之言，五行并非源自《尚書》？”

    趙謙道：“‘五行’之名源于《尚書》，但其理念，卻是源于八卦。天地陰陽之道的德一之氣，樸散一化為五而成為五行。而五行又有先天陽五行與后天陰五行之分，雖陰陽運用，實一氣來往運用之。五行不啻相克，又相侮。以水為例，世人皆知水克火，實際上，若水少火大，水不克火反而生火。翟文陣的五行陣有陽無陰，有陽則可測，無陰則將窮，只要派出奇兵，分為兩列，分效陰陽奇偶之錯綜參互，進退出沒，此陣必破。”

    他之前以七探蛇盤槍破解五行陣，就是以“龍蛇雙探”仿陰陽之變，故而輕易破陣。

    周觀見趙謙侃侃而談，雖沒有完全聽懂，也不愿失了顏面，便道：“趙少俠言之有理了。那么依馬將軍之見，我們該派誰負責此次偷襲？”

    馬銳聽出其話外之音，道：“在下要主動請纓，負責此次偷襲。”

    周觀喜道：“好！馬將軍親自出馬，定能馬到功成。至于兵甲器械，馬將軍有何要求？”

    馬銳道：“刀具首選環首刀，至于鎧甲，明光甲雖說能防御一般箭矢，但終究不太令人滿意，依末將來看，還是以筒袖鎧為最佳。”

    筒袖鎧乃諸葛亮改良研發，是三國至南北朝時期極為流行的一種鎧甲，鎧甲由鱗狀甲片重疊連綴而成，防護能力極強，即使用六百七十公斤力道的強弩也不能射透。

    周觀道：“筒袖鎧雖然普遍，但我所帶來的部隊中裝備并不多，不過數十具還是湊得齊的。”
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