趙謙仔細(xì)觀察每個(gè)人的招式后，思索道：“這五人，那名西域比丘招式最為陰狠毒辣，尤在右野之上，由武見心，估計(jì)也是個(gè)狠毒之人，我就以其為突破口，看看能否脫身。”

    他身形急掠，向那名西域比丘沖去，同時(shí)右掌蓄勁，隱隱有雷鳴之聲，此招名為“陵厲元霄”，乃是借速漲勢之招，極為霸道剛猛，速度越快，威力越強(qiáng)，騁足若能追風(fēng)躡景，掌勢的威力便可開山碎碑。而趙謙的速度快若迅風(fēng)，威力自然不容小覷。

    西域比丘見此招威力甚強(qiáng)，不知自己能否頂住，但趙謙速度極快，又暗留后招，自己若是躲閃，勢必難以躲過他的下一殺招，只得硬拼，當(dāng)即猛喝一聲，丹田內(nèi)力噴涌而出，雙掌疊加，向前平推。

    段月見西域比丘難以抵擋，連忙飛身而掠，揮出一道駭人掌力，直襲趙謙。趙謙雙掌一前推，一側(cè)擊，同時(shí)與西域比丘和段月對(duì)掌。

    掌力相接，勁力四射，地面被震出道道裂紋，三人同時(shí)后退。段月覺得體內(nèi)氣血翻滾，甚是難受，而趙謙與西域比丘直接口吐鮮血，臉色慘白。

    馮明見趙謙受傷，連忙施展一招“秋色肅殺”，劍光晃動(dòng)，以秋風(fēng)掃落葉之勢直攻趙謙。

    趙謙雙掌并立，施展一招“秀嶂分霄”，夾住馮明劍鋒，同時(shí)內(nèi)勁急吐，沿著劍身攻向馮明，馮明連忙運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)力抵擋。

    司馬彌陀揮劍上下晃動(dòng)，施展一招“天地積陰”，劍影遮天密布向趙謙攻去，劍身之上，劍氣逼人，觸之如冰。

    趙謙暗想：“看來只能使用太乙八門了。”當(dāng)即手捏劍指，剛要施展絕式，驀地一道倩影落在其身邊，正是諸葛清嵐。

    原來她見趙謙久去未回，擔(dān)心遭到埋伏，便前來尋找，果見趙謙被困，便立即出手。她玉腕一翻，掣出云英劍，真氣負(fù)于劍身，劍身瞬間變得晶亮如光，透明如水。

    此招名為“日夜無隙”，乃是用至陰之氣負(fù)于劍身，使劍身不見其形，效風(fēng)而動(dòng)，白日黑夜均不見其形，使敵不知其所終，此招乃是逍遙劍法最為精妙的一招，諸葛清嵐達(dá)到“煉神還虛”的境界后，已能發(fā)揮出此招一層的威力。

    司馬彌陀見諸葛清嵐劍身化為無形，驚駭萬分，暗道：“這是什么招式，怎么比王寶興的隱鋒訣還詭異？”心中雖是詫異，手中的劍招卻毫無停緩，兩劍甫交，他便感到劍身傳來一股極為強(qiáng)勁的內(nèi)勁，頓感體內(nèi)氣血翻滾，一口鮮血吐出。

    司馬彌陀忙撇開長劍，后退數(shù)步，暗想：“此招能將我震傷，但并未將我的寶劍震飛，也未將我震退，這樣的招式往往內(nèi)傷更重，這位姑娘，修為當(dāng)真了得。”

    趙謙內(nèi)勁一吐，將馮明震退，來到諸葛清嵐身邊，低聲道：“我們從西域比丘所站方位突圍，正好可以試一下新練的水石還月之術(shù)。”諸葛清嵐點(diǎn)頭，二人并肩向西域比丘沖去，趙謙掌心蓄力，諸葛清嵐劍氣蕭蕭，二人真氣游走四周，猶如百川匯海，融為一體。

    西域比丘運(yùn)勁于臂，打算從正面阻攔，司馬彌陀等人同時(shí)從兩側(cè)攔擊，各出絕技，劍氣掌風(fēng)縱橫，鋪天蓋地般向趙謙與諸葛清嵐二人席卷而去。

    趙謙與諸葛清嵐精純真氣覆蓋全身，二人全身泛著淡雅的光澤，就連二人的青衫碧裙也變得流光溢彩，讓人目眩神迷。

    司馬彌陀等人的掌風(fēng)劍氣猶如怒海兇濤，趙謙與諸葛清嵐的身形在勁氣渦流中起伏，但絲毫無礙，漸漸二人身形變得模糊，趙謙變成諸葛清嵐，諸葛清嵐變成趙謙，二人竟然憑空換了位置。

    眾人猶如五雷轟頂，驚恐萬狀，不敢相信眼前一幕。

    這水石還月之術(shù)是一種突破空間的道術(shù)，乃是道家揚(yáng)雄、王充、張衡、楊泉經(jīng)過三百年時(shí)間，以先秦兩漢唯物主義思想為基礎(chǔ)，基于對(duì)宇宙混沌的反復(fù)推演而創(chuàng)出的功法。此功法打破了三維的宇宙定論，對(duì)修煉之人的要求極高，需了解洛書與《物理論》，精通陰陽術(shù)數(shù)與天地物理之閫奧。

    正如《物理論》所言：“所以立天地者，水也。夫水，地之本也。吐元?dú)猓l(fā)日月，經(jīng)星辰，皆由水而興。”此功法以道家心法為根基，內(nèi)力需至純至柔，綿綿若水，出招之時(shí)，真氣離體，在遠(yuǎn)處匯聚，猶如百川歸海，真人與真氣匯集之處恰似水中石、天上月，基于水面對(duì)稱，水石還月，月還水石，打破空間三維的局限，可瞬間調(diào)換所處方位，臨陣對(duì)敵，妙用無窮。

    打破三維空間，看似天方夜譚，但并非不可能，只不過這需建立在對(duì)洛書極為精深的了解之上。洛書為陰陽五行術(shù)數(shù)之源，包羅萬象，包含了無窮的智慧，乃是上古時(shí)期最高智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)家華羅庚對(duì)洛書非常推崇，曾言：“洛書可能作為我們和另一星球交流的媒介。”

    諸葛淵曾對(duì)趙謙與諸葛清嵐詳細(xì)講解過洛書，不過他們二人對(duì)洛書的了解依舊非常薄弱，并且內(nèi)力修為尚欠，無法將真氣凝于體外，但二人聯(lián)手，內(nèi)力融為一體，可勉強(qiáng)施展出水石還月之術(shù)，并且二人互換位置的距離，僅限于一丈之內(nèi)。

    即使二人聯(lián)手，要想施展水石還月，難度依舊極高，需要二人的心跳與呼吸一致方可，而女子會(huì)不自覺地將自己的心跳和呼吸與自己的伴侶匹配，因此能否使出水石還月的關(guān)鍵在于女子一方。諸葛清嵐與趙謙感情甚篤，二人平日的心跳和呼吸幾近一致，故而方能使出。

    司馬彌陀等人又怎么可能理解這玄奧無匹的水石還月之術(shù)，見趙謙與諸葛清嵐互換身形，個(gè)個(gè)洞心駭目，手中招式全部停下，位于二人正前方的西域比丘更是驚恐萬狀，不知所措。

    趙謙與諸葛清嵐的招式不同，西域比丘原本也做了應(yīng)對(duì)之策，兼之有司馬彌陀等高手相助，不會(huì)受傷，但趙謙與諸葛清嵐突換身形，西域比丘的守招完全無用，但想要變招，已然晚矣。趙謙一掌拍在其胸口，諸葛清嵐一劍刺在其左肋，他重重的摔在地上，口吐鮮血，站立不住，顯然傷的極重。