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    那份禮單周慶早已看過。

    翠玉女鐲一只，金鑲鉆戒指一對，金鑲鉆耳墜一副，元青道衣兩身……

    禮確實(shí)送得重，置辦這些東西少說也得上千萬，但周慶對這些根本不感興趣，他感興趣的是沒有寫到禮單上的一張影印件。

    這張影印件是拍照之后復(fù)印的，上面只有幾十個字，這幾十個字和他知道的字體都不同，他一個都不認(rèn)識。

    他雖然高中都沒有畢業(yè)，但因?yàn)橐郧把芯糠牡脑颍瑢χ袊沤窈透鞣N字體都有一定的了解，現(xiàn)在出現(xiàn)這種情況，說明這是在已知字體之外的另外一種已經(jīng)失傳的字體。

    但他不認(rèn)識的字多了，別說蝌蚪文、紅巖天書、夜郎天書或巴蜀符號這些至今沒有破解出來的文字符號，就連甲骨文、金文和大篆小篆他都還有許多不認(rèn)識，對這張影印件，他也只是稍微有些感興趣而已，還沒到主動跑去找人問的程度。

    不過第二天，丁南耀的一個電話就讓他改變了這個想法。

    李家成找上門來了。不是人找上門，是電話找上門，他希望春節(jié)過后，能到騰越來拜訪周慶，同時還說了那張影印件的字，很有可能是《八索》古籍。

    《三墳》《五典》、《八索》《九丘》，相傳是我國最古老的四部典籍，這些書籍都是被洪水毀滅的史前昆侖文明之后的歷史記載，在兩千多年前就已經(jīng)失傳，別說現(xiàn)代人不知道，就是在兩千多年前的春秋時期，能讀懂這幾部書的也沒有幾個。

    到了現(xiàn)代，人們更是連這幾部書到底是寫什么的都搞不清楚，有人說《三墳》是三皇之書，即伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝這三位上古之皇所作的經(jīng)典；但也有人認(rèn)為三墳是天地人三禮，或天地人三氣的。

    對于《五典》、《八索》、《九丘》的認(rèn)識同樣如此，眾說紛紜，但說到底，所有人現(xiàn)在對這幾部典籍到底是何人所著，寫了些什么東西仍然是一無所知。

    周慶知道三墳八索，卻是從道經(jīng)上看來的。

    《云笈七簽》卷九即《三洞經(jīng)教部》釋《洞神秘箓》的《小有經(jīng)下記》，曰：

    “三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，號曰三墳。后有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神靈之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三變，次二卷曰二化，凡八卷，號曰八索。”

    《云笈七簽》卷四《三皇經(jīng)說齋》也提到了三墳八索：“三皇后又有八帝，治各八千歲。上天又各以經(jīng)一卷授之，時號為《八索》是也。此乃《三墳》、《八索》根本經(jīng)也。如法而言，三寶俱起無量之世，但以隱顯有時。自三皇八帝之后，其文亦隱。”
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