第二百八十六章 三墳八索-《我本煉炁士》
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那份禮單周慶早已看過。
翠玉女鐲一只,金鑲鉆戒指一對,金鑲鉆耳墜一副,元青道衣兩身……
禮確實(shí)送得重,置辦這些東西少說也得上千萬,但周慶對這些根本不感興趣,他感興趣的是沒有寫到禮單上的一張影印件。
這張影印件是拍照之后復(fù)印的,上面只有幾十個字,這幾十個字和他知道的字體都不同,他一個都不認(rèn)識。
他雖然高中都沒有畢業(yè),但因?yàn)橐郧把芯糠牡脑颍瑢χ袊沤窈透鞣N字體都有一定的了解,現(xiàn)在出現(xiàn)這種情況,說明這是在已知字體之外的另外一種已經(jīng)失傳的字體。
但他不認(rèn)識的字多了,別說蝌蚪文、紅巖天書、夜郎天書或巴蜀符號這些至今沒有破解出來的文字符號,就連甲骨文、金文和大篆小篆他都還有許多不認(rèn)識,對這張影印件,他也只是稍微有些感興趣而已,還沒到主動跑去找人問的程度。
不過第二天,丁南耀的一個電話就讓他改變了這個想法。
李家成找上門來了。不是人找上門,是電話找上門,他希望春節(jié)過后,能到騰越來拜訪周慶,同時還說了那張影印件的字,很有可能是《八索》古籍。
《三墳》《五典》、《八索》《九丘》,相傳是我國最古老的四部典籍,這些書籍都是被洪水毀滅的史前昆侖文明之后的歷史記載,在兩千多年前就已經(jīng)失傳,別說現(xiàn)代人不知道,就是在兩千多年前的春秋時期,能讀懂這幾部書的也沒有幾個。
到了現(xiàn)代,人們更是連這幾部書到底是寫什么的都搞不清楚,有人說《三墳》是三皇之書,即伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝這三位上古之皇所作的經(jīng)典;但也有人認(rèn)為三墳是天地人三禮,或天地人三氣的。
對于《五典》、《八索》、《九丘》的認(rèn)識同樣如此,眾說紛紜,但說到底,所有人現(xiàn)在對這幾部典籍到底是何人所著,寫了些什么東西仍然是一無所知。
周慶知道三墳八索,卻是從道經(jīng)上看來的。
《云笈七簽》卷九即《三洞經(jīng)教部》釋《洞神秘箓》的《小有經(jīng)下記》,曰:
“三皇治世,各受一卷,以天下有急,召天上神,地下鬼,皆敕使之,號曰三墳。后有八帝,次三皇而治,又各受一卷,亦以神靈之教治天下。上三卷曰三精,次三卷曰三變,次二卷曰二化,凡八卷,號曰八索。”
《云笈七簽》卷四《三皇經(jīng)說齋》也提到了三墳八索:“三皇后又有八帝,治各八千歲。上天又各以經(jīng)一卷授之,時號為《八索》是也。此乃《三墳》、《八索》根本經(jīng)也。如法而言,三寶俱起無量之世,但以隱顯有時。自三皇八帝之后,其文亦隱。”
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