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    “今日是我與法霖道友喜結道侶的日子，本不該在這兒耽誤大家喝喜酒的時間，但既然諸位道友愿意聽，那我就說一場！”

    “多謝道友！”臺下眾道人紛紛拱手還禮。

    丁南耀拿了一個蒲團上來周慶盤膝坐了，不等人吩咐，剛才奏樂的道人們已經開始演奏起了《迎仙客》。

    隨著悠揚的樂曲，周慶清朗的聲音響了起來。

    他今天要講的是形神《坐忘論》。

    道門典籍《坐忘論》實際上有兩種版本，一是七階《坐忘論》，二是形神《坐忘論》。七階坐忘共分七個部分，也就是修道的七個步驟和層次，主要講安坐收心、主靜去欲的問題。

    形神坐忘則認為真正的坐忘只是得道長生的初始階段，長生修煉應當形神俱全。而且還認為坐忘的方法必須簡單，才能達到“澄神契真”的境界。

    對于周慶來說，當然會選擇形神坐忘而不是七階坐忘。

    “坐忘者，長生之基也。故招真以煉形，形清則合于氣，含道以煉氣，氣清則合于神。體與道冥，謂之得道，道固無極，仙豈有終。夫真者，道之元也，故澄神以契真。……”

    “所貴長生者，神與形俱全也。故曰乾坤為易之蘊，乾坤毀則無以見易。形器為性之府，形器敗則無所存。性無所存，則于我何有？故所以貴乎形神俱全也……”

    他的聲音并不大，也沒有借助任何擴音設備，但無論是觀內還是觀外的人都聽得清清楚楚，幾句之后，道人們便沉浸到了玄妙之中。

    道門之中最注重講經說法，什么時間講，怎么講，都有明確的規矩和要求，講經前后也有一套嚴格的儀式，這也是為了弘道和傳承。

    除了程序儀式之外，講經還要按文解釋，給弟子釋疑解惑。真說起來，周慶現在根本算不上講經，而是誦經。

    師父都沒有給他講過經，他哪懂得什么講經的規矩？

    不過，修行境界擺在那兒，他當然有自己的辦法。
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