第二百八十二章 云雨術-《我本煉炁士》
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“今日是我與法霖道友喜結道侶的日子,本不該在這兒耽誤大家喝喜酒的時間,但既然諸位道友愿意聽,那我就說一場!”
“多謝道友!”臺下眾道人紛紛拱手還禮。
丁南耀拿了一個蒲團上來周慶盤膝坐了,不等人吩咐,剛才奏樂的道人們已經開始演奏起了《迎仙客》。
隨著悠揚的樂曲,周慶清朗的聲音響了起來。
他今天要講的是形神《坐忘論》。
道門典籍《坐忘論》實際上有兩種版本,一是七階《坐忘論》,二是形神《坐忘論》。七階坐忘共分七個部分,也就是修道的七個步驟和層次,主要講安坐收心、主靜去欲的問題。
形神坐忘則認為真正的坐忘只是得道長生的初始階段,長生修煉應當形神俱全。而且還認為坐忘的方法必須簡單,才能達到“澄神契真”的境界。
對于周慶來說,當然會選擇形神坐忘而不是七階坐忘。
“坐忘者,長生之基也。故招真以煉形,形清則合于氣,含道以煉氣,氣清則合于神。體與道冥,謂之得道,道固無極,仙豈有終。夫真者,道之元也,故澄神以契真。……”
“所貴長生者,神與形俱全也。故曰乾坤為易之蘊,乾坤毀則無以見易。形器為性之府,形器敗則無所存。性無所存,則于我何有?故所以貴乎形神俱全也……”
他的聲音并不大,也沒有借助任何擴音設備,但無論是觀內還是觀外的人都聽得清清楚楚,幾句之后,道人們便沉浸到了玄妙之中。
道門之中最注重講經說法,什么時間講,怎么講,都有明確的規矩和要求,講經前后也有一套嚴格的儀式,這也是為了弘道和傳承。
除了程序儀式之外,講經還要按文解釋,給弟子釋疑解惑。真說起來,周慶現在根本算不上講經,而是誦經。
師父都沒有給他講過經,他哪懂得什么講經的規矩?
不過,修行境界擺在那兒,他當然有自己的辦法。
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