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“學習唯物辯證法的聯(lián)系觀，前提是要認為客觀物質(zhì)世界是可知的，人不僅能夠認識物質(zhì)世界的現(xiàn)象，還可以透過現(xiàn)象認識其本質(zhì)，只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物，這叫做可知論。”
白石麻衣點點頭，這個好理解。你不懂，不等于別人不懂；別人不懂，不等于你不懂。現(xiàn)在不懂，以后總會懂，大家都不懂，也許有外星人懂。這點道理，她還懂。
“聯(lián)系觀就是認為事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間必然有聯(lián)系，彼此之間相互影響、相互制約和相互作用。”
“知道六度分隔理論嗎？”林真秀問。
白石麻衣?lián)u搖頭，林真秀也不意外，繼續(xù)說下去。
“六度分隔理論是哈佛大學心理學教授斯坦利·格拉姆提出的一個社會學現(xiàn)象。他做了許多次名叫‘小世界’的連鎖信實驗，簡單來說就是寄出許多信件給一些自愿參加實驗的人，請他們不直接上門而想辦法輾轉(zhuǎn)交到某個人手中，最后統(tǒng)計出信件成功到達的通訊平均路徑長度大致在5.5到6之間，得出一個最多通過六個人就能認識任何一個陌生人的結(jié)論。這個理論是不是和聯(lián)系觀很像？”
白石麻衣點點頭，林真秀說：“這其實就是聯(lián)系觀的一種表現(xiàn)形式，而且從數(shù)學上也可以得到驗證。”
“英國牛津大學人類學家羅賓·鄧巴提出一個有名的判斷，認為人類智力允許擁有的穩(wěn)定社交網(wǎng)絡(luò)人數(shù)是148人，這個數(shù)字通常四舍五入為150，被叫做鄧巴數(shù)字。鄧巴數(shù)字的六度是11.39萬億，而現(xiàn)在地球人口才72億，所以六度分隔理論在數(shù)學上是成立的。哥倫比亞大學社會學家鄧肯.瓦茨在2002年招募9.8萬個實驗者用電子郵件方式進行同樣的實驗，結(jié)果也與‘小世界’實驗幾乎相同，說明這個理論到現(xiàn)在也成立。”
白石麻衣聽不懂，但聽到牛津大學和哥倫比亞大學就覺得這個判斷肯定沒錯，立刻點頭。
林真秀也懶得管她到底是真聽懂還是假聽懂了，再繼續(xù)說下去。
“聯(lián)系觀有三個特性，普遍性、客觀性、多樣性。”
“普遍性指事物內(nèi)部和事務(wù)之間的聯(lián)系是必然的，沒有例外的。還是以六度分隔理論為例，‘小世界’實驗最后成功率能達到97%，可見聯(lián)系的普遍性。所以，雖然現(xiàn)在我不知道怎么才能拿到大河劇客串，但相信總能找到辦法，就是因為在聯(lián)系觀下，我或你肯定與大河劇有某種關(guān)聯(lián)。”
白石麻衣雖然不知道她一個小偶像怎么和大河劇這樣高大上的存在拉扯上關(guān)系，但很樂意被告知必然有某種關(guān)聯(lián)，于是又用力地點了點頭。
“客觀性指事務(wù)內(nèi)部或之間的聯(lián)系必然是源自事物本身所固有的一種特性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這就要求必須去分析事物的特性，實事求是去尋找，不能主觀隨意性，并且要應(yīng)時而變。例如‘小世界’實驗中做過實驗，在發(fā)現(xiàn)最終接受者為黑人的話，送達率只有13%時，就將最終接受者更換為白人，結(jié)果在其他條件不變的情況下，送達率上升為33%。這就證明了客觀性的存在，證明了必須不斷探索真實聯(lián)系才能達到目標。”
“多樣性是指聯(lián)系有許多呈現(xiàn)的方式，直接、間接；內(nèi)部、外部；本質(zhì)、非本質(zhì)、必然、偶然；整體、部分等等。這個特性說明需要用綜合思維的方法分析問題，找出合適的方法，一條路走不通，肯定還會有其他路可以走通，不要死抱著不放，也不要試了幾次不成功后就灰心喪氣。”
“好了，現(xiàn)在我們開始用這個理論來試一下，我們和大河劇是不是能聯(lián)系上。”
林真秀從上衣內(nèi)袋中掏出一本手賬、一支筆，開始畫思維導圖。
先畫了一個圓圈，在其中填入大河劇三個漢字后，他對白石麻衣說：“首先確認，客串大河劇是我們的第一需求，所以如今存在我們有這個需求與我們和大河劇之間沒有直接聯(lián)系這個矛盾，你說對嗎？”
白石麻衣點點頭。
林真秀接著說：“那么怎樣才能解決這個矛盾呢？實踐論告訴我們，在確定第一需求之后，緊接著要做的是用聯(lián)系的觀點列出事物內(nèi)部發(fā)展的各個方面，客串大河劇這件事上就是要先找出能決定客串的關(guān)鍵因素。那么有哪些呢？白石桑，你說下。”
白石麻衣愣住了，指著自己，“我？我不知道啊。”
林真秀瞥了她一眼，“客串大河劇的前提是劇本中有這場戲，那么我問你，誰能決定大河劇的劇本？”
“編劇？”白石麻衣脫口而出。
“對，這是一個。”林真秀在大河劇這個圓圈下畫出一根線，在末端又畫了一個圓圈，里面填入“編劇”兩個漢字。
“還有嗎？”
白石麻衣冥思苦想，又想出來一個，“制作人。”
“沒錯。”林真秀又引出一根線，在末端畫了個圓圈，填入“制作人”三個漢字。
“還有嗎？”他繼續(xù)問。
“NHK制作局的高層？”
“也是一個。”
三個圓圈畫完，再與第一個圓圈用線連接起來后，林真秀說：“根據(jù)實踐論，找出這些關(guān)鍵點后，還要再找出最能決定事物性質(zhì)的那一個，也就是矛盾的主要方面。那么怎樣判斷它是呢？就需要反過來，根據(jù)是否滿足第一需求來確認。”
他問：“現(xiàn)在有三個關(guān)鍵點了，你按照關(guān)鍵的程度排下序。”
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