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    在真界中，肉身被毀并不代表著修士的死亡，只有神魂俱滅了那才是徹徹底底的身死道消。

    對(duì)于那些已經(jīng)修成元神的化神修士來(lái)說(shuō)，肉身不過(guò)就是個(gè)容器，容器若是毀掉，那重新在找一個(gè)便是，而這個(gè)重新尋找容器的過(guò)程就叫做奪舍。

    真界奪舍的法門(mén)由來(lái)已久，其步驟方法也不是什么秘密，稍微有點(diǎn)道行的修士都知道如何去奪舍。

    只是這奪舍看似簡(jiǎn)單，可實(shí)際操作起來(lái)卻是限制諸多，且還有各種修行隱患：

    首先，同時(shí)也是最基本的一點(diǎn)，那就是必須修為達(dá)到化神期，有元神離體的能力。若是滿足不了這點(diǎn)，一切都無(wú)從談起。

    其次，就是只能奪舍比自己修為更低的修士的肉體，畢竟淪落到要去奪舍的修士不是元神黯淡，就是魂魄殘缺。而以這種狀態(tài)去奪舍同境界，且神形具備的修士，無(wú)異于以卵擊石。

    最后，就是修士奪舍成功后，其修為終其一生都將止步于化神期。因?yàn)榛裰蟮暮象w期，大乘期，以及無(wú)上地仙之境，每一步都是在奪天地之造化，要求形與神完美的契合，而奪來(lái)的肉體是無(wú)論如何都做不到這點(diǎn)的。

    其實(shí)近萬(wàn)年來(lái)，由于奪舍之法的諸多缺點(diǎn)，已經(jīng)很少有修士選擇奪舍來(lái)保持神魂不散。加之幽冥鬼府的壯大，走投無(wú)路的修士更愿意選擇缺點(diǎn)相對(duì)更少的鬼修之法。

    而眼前這自稱(chēng)為半步地仙，只剩一縷殘魂的黑袍道人，他所選的應(yīng)該就是鬼修之法。

    至于許晚，被這黑袍道人懷疑許晚是奪舍修士也不無(wú)道理。畢竟只有修煉一途早已定死的奪舍修士，才會(huì)對(duì)《洗髓經(jīng)》這類(lèi)的功法無(wú)動(dòng)于衷，也只有他們才會(huì)有不符合身份地位的見(jiàn)識(shí)。

    只可惜，這黑袍道人猜錯(cuò)了，許晚現(xiàn)在的狀態(tài)不是奪舍，而是比奪舍更加高級(jí)，也更加詭異的魔染。

    從原理上講奪舍和魔染幾乎沒(méi)什么差別，但是在實(shí)際效果上兩者卻有著天差地別。

    奪舍類(lèi)似于鳩占鵲巢，而魔染在鳩占鵲巢同時(shí)，還把自己偽裝成了鵲，并能做到鵲能做到的一切事。
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