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    在真界中，肉身被毀并不代表著修士的死亡，只有神魂俱滅了那才是徹徹底底的身死道消。

    對于那些已經修成元神的化神修士來說，肉身不過就是個容器，容器若是毀掉，那重新在找一個便是，而這個重新尋找容器的過程就叫做奪舍。

    真界奪舍的法門由來已久，其步驟方法也不是什么秘密，稍微有點道行的修士都知道如何去奪舍。

    只是這奪舍看似簡單，可實際操作起來卻是限制諸多，且還有各種修行隱患：

    首先，同時也是最基本的一點，那就是必須修為達到化神期，有元神離體的能力。若是滿足不了這點，一切都無從談起。

    其次，就是只能奪舍比自己修為更低的修士的肉體，畢竟淪落到要去奪舍的修士不是元神黯淡，就是魂魄殘缺。而以這種狀態去奪舍同境界，且神形具備的修士，無異于以卵擊石。

    最后，就是修士奪舍成功后，其修為終其一生都將止步于化神期。因為化神之后的合體期，大乘期，以及無上地仙之境，每一步都是在奪天地之造化，要求形與神完美的契合，而奪來的肉體是無論如何都做不到這點的。

    其實近萬年來，由于奪舍之法的諸多缺點，已經很少有修士選擇奪舍來保持神魂不散。加之幽冥鬼府的壯大，走投無路的修士更愿意選擇缺點相對更少的鬼修之法。

    而眼前這自稱為半步地仙，只剩一縷殘魂的黑袍道人，他所選的應該就是鬼修之法。

    至于許晚，被這黑袍道人懷疑許晚是奪舍修士也不無道理。畢竟只有修煉一途早已定死的奪舍修士，才會對《洗髓經》這類的功法無動于衷，也只有他們才會有不符合身份地位的見識。

    只可惜，這黑袍道人猜錯了，許晚現在的狀態不是奪舍，而是比奪舍更加高級，也更加詭異的魔染。

    從原理上講奪舍和魔染幾乎沒什么差別，但是在實際效果上兩者卻有著天差地別。

    奪舍類似于鳩占鵲巢，而魔染在鳩占鵲巢同時，還把自己偽裝成了鵲，并能做到鵲能做到的一切事。
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