還有的人會拿出一些道教學派的譜系，來證明于吉不能被認定為創始人。

    他們最愛舉例的，就是張道陵的“五斗米道”。

    該教派也被人們尊稱為天師道。

    真正把改派發揚光大的，是張道陵的孫子，也就是母親和劉焉傳出艷聞的軍閥張魯。

    該教派在四川鶴鳴山創立，主要在農民等平民階層之間中傳播，因入道者須出五斗米，所以得名。

    得益于東漢末年軍閥混戰，還有劉焉的大力支持，第三代教主張魯在漢中建立了政教一體的割據政權，在一段時間內成為“漢中王”。

    他們這一派奉老子為教祖，尊其為至高無上的太上老君，以《老子五千文》為最主要經典，也信奉黃巾軍的《太平經》。

    這些人的主要論據就是“歷代道教最高領袖都被稱為‘天師’。所以，道教是從龍虎山天師道這個譜系傳承下來的。如果是從于吉、張角的太平道那里傳下來的，怎么不叫‘大賢良師’呢？”

    這種觀點不只是很可笑，還充滿了成王敗寇世念的俗氣味兒。

    難道多年之后，禪宗又出了名聲大噪的得道高僧，再度把該派發揚光大，就能否定六祖慧能是禪宗的開山祖師嗎？

    那女人倒是提出一條很有力的反駁意見：“東漢末年，在同一時間段傳道的還有張道陵父子。并且，沒有確切的歷史記錄證明這樣一個事實：于吉比張道陵先建立教團。”

    確實如此，自從于吉道人在江東消失以后，“太平道”就隨著他在歷史里消失了，該教團的所有重要資料，幾乎都湮滅在歷史塵埃里。

    張角具體在哪一年的哪一月創立太平道教團，事實上已無從考證。

    即使像三張的“五斗米道”，經歷了各種轉變，其譜系流傳了下來。

    我們對于張道陵的具體創教時間，也只能是盡可能去估量。

    既然如此，自然就沒人能說得清兩派究竟是誰創立教團的。

    于吉自稱發現《太平清領書》確實早于所有教團。

    但是，他本人沒有創立任何教團，只能算作是一個理論家，最多算作是太平道的“精神領袖”。

    要是世界上沒有鬼怪，那本《太平清領書》，也就是《太平經》應該就是于吉本人編篡的，大約撰于2世紀前期。

    當然，據其本人的描述，這本大作是神人帛和傳授天書他，再經他擴寫成《太平經》，共170卷。

    這是無可爭議的，世界上第一本有神仙鬼怪內容的道教經典。

    其中心思想，除了追去長生不老，修煉成仙，就是實現“天地中和之心”“天心地意”“天地意”“天地人和悅”的修行境界。

    后世道教門徒的大多數修煉方法、基本認知，都是從這本書的經文里發展出來的。

    比如：所有道教門派都在用的“存思”與“守一”的冥想法”；因為神仙犯錯也會被貶下凡，所以要不斷修正自身錯誤的修行認知；天分低的人，如果行善積德一樣得到上天的恩賜成為神仙等觀念等等。