第(3/3)頁(yè)

    不過(guò)，《搜神記》記載“策遂殺之。將士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更興云覆之；明旦往視，不知所在”。

    這樣看來(lái)，似乎于吉道人也還是需要軀殼的。

    一般情況下，對(duì)于他推崇于吉是道教實(shí)際創(chuàng)始人的說(shuō)法，想反駁的一方不是不明所以，就是東拉西扯胡攪一氣。

    當(dāng)然，也有少數(shù)反駁者能做到有理有據(jù)。

    比如：有的人會(huì)舉出例子來(lái)證明道教早就有了，早在于吉出生之前就存在了。

    他們的依據(jù)，就是一些國(guó)外的學(xué)者認(rèn)為：“道教實(shí)際是以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)衍化形成。”

    甚至可以舉出一些歷史實(shí)例：東漢桓帝時(shí)，先秦時(shí)代的神仙學(xué)和黃老學(xué)已結(jié)合，并正式形成所謂的黃老之道。

    《后漢書·王渙傳》就記載：“延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀”。

    以此表明，在于吉、張道陵等人出現(xiàn)之前，道教作為道家政治學(xué)派在思想領(lǐng)域的延展形式已出現(xiàn)了。


    第(3/3)頁(yè)