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    不是司空這個位置沒有實權，而是司空的權力，可虛可實。

    長孫無忌的司空，在朝中是舉足輕重的職司；而毛明素的司空，司的就真是空了。

    李世民自己整理了兩百多個問題，對法琳審訊了五天，居然也沒能給法琳定罪，這就尷尬了。

    事實上，佛門中除了一些苦修，能出人頭地的，多數是知識淵博、舌燦蓮花之輩，加上法琳本身沒有太多過失，當然輕松過關。

    后世一個小笑話里說“有文憑的和尚未有文憑的”，其實也真沒錯，除了那種蘭若寺，基本上招比丘都是要有一定文化的。

    要不然，一本《金剛經》擺你面前，你都沒本事讀下去，怎么個修行法？

    六祖慧能不識字？

    別逗，人家父親死得早，母親可還活著，“稍長靠賣柴養母度日”，母親教授文化也不是說不過去。

    站在李世民的角度考慮，當然是恨不得將法琳直接宰了，可是不能啊！

    抑佛歸抑佛，還是要循序漸進。

    也不曉得貞觀年起，就頻頻建立佛寺的李世民，是怎么想到“抑佛”這個理念的。

    嘴上說不要，身體很誠實？

    再加上，朝臣們有相當一部分傾向于佛門，或許朝廷施政他們不干涉，但為一個和尚求情，還是輕而易舉的。

    李世民倔強地扣上一個大不敬的罪名，理由是無人臣之禮。

    《貞觀律》是個筐，啥都能往里裝。

    然后，皇恩浩蕩，赦免法琳罪過，令徙劍南道益州為僧。

    就一句話，朕看見伱都煩，死遠些！

    龍田寺的比丘，遭到了禮部祠部司嚴格的考核，根本不管簿籍三年一造的規矩。

    服俗衣及綾羅、乘大馬、酒醉、與人斗打、招引賓客、占相吉兇、以三寶物餉饋官寮、勾合朋黨者，皆還俗。

    若巡門教化、和合婚姻、飲酒食肉、作音樂博戲、毀罵三綱、凌突長宿者，皆苦役也。

    規矩是這規矩，平常也就睜一只眼閉一只眼，可誰讓你們作死呢？

    所有出頭的寺廟，統統遭了災。


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