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    大理寺，神仙來了也得哆嗦。

    然而那些手段終究不太好對法琳使，畢竟法琳也算是佛門的大德，真正的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，影響力頗大，尋常的評事、問事也沒有權力審訊。

    倒是獄史，不哼不哈地讓法琳吃了不小的苦頭。

    雖說大理寺獄的味道不好聞，可難聞與惡臭之間是有區別的，佛理學得再好，也擋不住生理承受不起啊！

    不是說證得了須陀洹，就可以徹底隔絕身體的感觀。

    理論上的東西，不要什么都當真。

    刑部尚書、檢校雍州別駕、彭城縣公劉德威；

    禮部侍郎、太子右庶子、彭城縣子令狐德棻；

    侍御史韋悰；

    司空毛明素。

    四人聯合主審，本來也不是什么酷吏，除了開始笞二十的殺威棒，基本沒動過刑罰。

    法琳之所以遭難，強出頭是原因，考證李家出自胡人是助燃劑。

    根源，還是來自李世民的憤怒。

    朕信任你，建龍田寺以你為寺主，你用捅我腰子一刀來回報？

    別忘了，龍田寺，本質上是皇室寺廟！

    其他的，既然能號稱大德了，德行自是無虧的，佛門人對這個稱謂很在意的。

    從這一點來說，《新唐書》提出高陽公主私通辯機，就相當離譜。

    簡單兩點。

    辯機得稱綴文大德，真有失德之處，當佛門是瞎子？

    《舊唐書》對于李淵的六女兒（也有說七女兒的，參見李泰排序），永嘉長公主與同父異母姐之子私通可未曾筆下留情。

    《舊唐書·卷六十二·列傳第十二》：子豫之，尚巢剌王女壽春縣主。居母喪，與永嘉公主淫亂，為主婿竇奉節所擒，具五刑而殺之。

    所以，你覺得《舊唐書》可能為高陽公主隱惡揚善？

    根本就不可能。

    北宋那些文人，褒貶歷史，往往瞎扯，《新唐書》說的東女國，還可以是從四川邊緣拉到蔥嶺的一個超級狹長國度。

    《資治通鑒》……
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