第(1/3)頁

    無簪等香販，現在都有意無意地與敦化坊的人保持距離。

    惹不起，無簪他們從來沒見過招惹了隱潭游俠兒還能活蹦亂跳的，更從自家靠山嘴里聽說，綱領職事、掌理眾比丘進退威儀的都維那，竟然是敦化坊的靠山！

    那是大興善寺中，僅次于寺主、禮部祠部司都認可的職位啊！

    寺中，祠部司認可的還有上座，可那是對年資較高的比丘上的敬稱，沒有實際權利。

    范錚待中男們安穩地經營了半個月，提著禮物來找到了玄謨禪師。

    人家玄謨可以不在乎這隨口吩咐，敦化坊卻不能不領情。

    “居士氣色很好。”

    玄謨往茶壺里添精鹽、黍、胡蘿卜等奇奇怪怪的東西。

    佛家雖然對蔥、蒜、阿魏等氣味濃烈的東西排斥，卻不排斥茶湯，頂多是換一些料罷了。

    胡蘿卜這物種，漢朝已經傳入中原。

    一個小常識：物種名稱前帶“胡”字的，多為漢朝外來的物種；物種名稱前帶“海”字的，很有可能是唐朝的外來物種。

    茶湯的盛行，還有一個原因，可以小小地充饑。

    “堂前吩咐，不過舉手之勞，當不得居士送禮。”波頗寺主長年威嚴的臉上，浮現出一絲笑容。

    范錚自褡褳里取出兩張紙，上頭寫著蠅頭小楷，字跡卻有些不堪入目。

    倒也怪不得范錚不學無術，本來就不是好學之人，能粗識文字已經不錯了，

    《毗尼日用切要》，很符合佛門風格的書名，似乎是日常戒律的總結。

    “毗尼”二字，本就是梵文的“律”字音譯。

    “毗尼日用”即指日常應遵守之戒律，涉及出家人日常衣、食、坐、臥應誦念之偈、咒外，并含有在家、出家之戒條。

    佛門從來不會對他人突然展現出超越自身的智慧表示驚訝，鳩摩羅多提及的“宿慧”一詞，如水滴落入大海一般，輕易為佛門接納，繼而傳導向世俗。

    畢竟，羅漢果位中的須陀洹，本意就是色聲香味觸法六塵已斷，生死未了，還得輪回七次（九次），還清宿緣，覺醒宿慧也就再正常不過了。

    “鳴鐘：愿此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清凈證圓通，一切眾生成正覺。”

    “沐浴：洗浴身體，當愿眾生，身心無垢，內外光潔。唵，跋折啰惱，迦咤，莎訶(三遍)。”

    波頗合什：“阿彌陀佛，波頗代鄙寺謝過居士。”

    雖然大興善寺不是律宗，但一些必要的戒律是要守的，比丘們頌讀起偈文，也更有利于熟悉相關戒律。
    第(1/3)頁