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    內(nèi)視自身，下丹田洞天藏精成長(zhǎng)生之根，中丹田養(yǎng)氣筑變化之基，上丹田孕神修蛻變之源，精氣神復(fù)返先天，回歸先天一炁，再由先天一炁化生萬(wàn)法萬(wàn)物。

    先天一炁，生于虛無(wú)，化天、化地、化萬(wàn)物生靈。

    這也是炁體源流的最高奧義：萬(wàn)法化一炁，一炁化萬(wàn)法。

    可以化天下萬(wàn)法復(fù)歸最原始的先天一炁，恰似神通皆糞土的法力免疫。

    又可以從化盡天地萬(wàn)象的先天一炁出發(fā)，將一切術(shù)法變化演化到極致。

    術(shù)之盡頭，炁體源流。

    “靈根孕育源流出，心性修持大道生。”腦海中莫名閃過(guò)西游記第一章的標(biāo)題，陳曜感受著和自身精氣神融為一體的三洞天，若有所悟。但后半句依舊不是很明白。

    而談起西游記，不得不提老生常談的七十二變和三十六變問(wèn)題。根據(jù)陳曜對(duì)相關(guān)事情的認(rèn)知，七十二變與地煞七十二術(shù)是完全不同的東西，但經(jīng)常被混為一談。

    西游記中提及的七十二變，是“一般有地煞數(shù)，共七十二般變化”。此時(shí)的地煞是作為計(jì)數(shù)詞存在，地煞數(shù)，即七十二。而地煞七十二術(shù)中的地煞是前綴修飾詞，非計(jì)數(shù)存在。

    所以作為修飾詞的時(shí)候，天罡三十六法和地煞七十二術(shù)是前者更強(qiáng)，因?yàn)樘祛冈谧鳛樾揎棿嬖跁r(shí)，一般都具備高于地煞的位格。而歷代神仙通鑒中似乎亦言前者為正法，后者為左道旁門(mén)法術(shù)。

    但作為計(jì)數(shù)詞使用，這倆就沒(méi)有修飾作用了，此時(shí)的關(guān)鍵在于數(shù)詞。也就是七十二與三十六這倆數(shù)的含義。此時(shí)的七十二與三十六乃是虛數(shù)，就像九為數(shù)之極一樣的虛指。

    據(jù)說(shuō)九為最大陽(yáng)數(shù)，八為最大陰數(shù)，八九七十二，陰陽(yáng)圓滿，是故變化無(wú)窮，七十二變乃是無(wú)窮變化。而三十六為六六陰數(shù)而成，只擅長(zhǎng)陰變，不得圓滿。于是七十二變更強(qiáng)于三十六變，不同于三十六法大于七十二術(shù)。

    而真正的實(shí)證則在于西游記起碼有三次，章節(jié)標(biāo)題提及孫悟空擁有無(wú)窮變化。

    至于孫悟空的各路法術(shù)是怎么來(lái)的，據(jù)他自己說(shuō)，乃是一竅通百竅通，修為到位，信手拈來(lái)，很可能是即看即學(xué)即想即會(huì)。三頭六臂、法天相地、兵器百億化雨似乎都是現(xiàn)場(chǎng)學(xué)的或者自己想要的。大概那就是七十二變的奧義，無(wú)窮變化，通曉萬(wàn)法，擅避災(zāi)劫。

    而炁體源流排除張至順道長(zhǎng)的著作，在漫畫(huà)情況下，乃是從二十四節(jié)谷這一仙蹤之地領(lǐng)悟而出。領(lǐng)悟出八奇技這事，不止一次說(shuō)出非創(chuàng)造，甚至直言不配創(chuàng)出。只知道一點(diǎn)，那就是領(lǐng)悟出來(lái)的東西多少和自身所學(xué)以及愿望有關(guān)，并且前路存在真正的創(chuàng)法前輩。炁體源流或許是基于五雷法，再按照愿望方向演化挑選適配功法而來(lái)。

    修行道路上的很多經(jīng)典理念或者道法都能從西游記中找到隱射或者致敬。陳曜覺(jué)得，要找出炁體源流的原典或者本質(zhì)，也能從西游記下手。比如五雷法就能從西游的金公木母黃婆等存在找到暗示。

    他認(rèn)為，炁體源流可能是七十二變中隱喻的通曉萬(wàn)法部分的奧義衍生。而七十二變本就是這類無(wú)窮變化的暗喻，就好似先有乾之三爻的卦象解讀，再有弼馬溫以及西海龍王三太子化白龍馬等故事的暗喻。

    先有各類修行理念與總結(jié)，再有以民間故事為原型轉(zhuǎn)化為包含暗喻的通俗話本西游記，最后又能反過(guò)來(lái)利用通俗易懂的故事啟發(fā)各大修行者。
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