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    而在這一段信息的末尾，還有這樣一段話。

    “當(dāng)然，若是你天賦異稟，能夠?qū)λ薷竟Ψㄌ匦宰龀鋈碌摹⒊龉Ψㄔ竞w范圍的闡發(fā)，甚而自創(chuàng)一門全新功法。

    那么恭喜，您已基本提前拿到了成功筑基的通關(guān)券。”

    對這段信息的記錄者來說，這或許就是個(gè)玩笑話，一個(gè)調(diào)侃。

    但孟周卻真的上了心。

    他心中本來就有參照嚴(yán)熊的思路改良橫練法以與自身更加契合的心思，這可不就巧了么？

    原來，他的思路僅限于橫練法本身。

    現(xiàn)在，將它放在一個(gè)更大的框架內(nèi)，不僅橫練法與肉身契合，還要與水養(yǎng)潤身訣契合，共同形成一個(gè)有機(jī)的整體。

    而水養(yǎng)潤身訣的“水性”特征，乃是滋潤溫養(yǎng)，它體現(xiàn)的是“水”孕育生長、生機(jī)溫床的特性。

    除此之外，“水性”還有什么特性呢？

    上善至德，至柔不爭，這些似乎都是，但這對現(xiàn)在的他來說，還有些過高、過虛、過遠(yuǎn)。

    他需要一些更切實(shí)的、可供現(xiàn)在的他踏腳立足的點(diǎn)。

    于是，他又總結(jié)出來三條。

    “流動(dòng)循環(huán)，往復(fù)不止。”

    “海納百川，包容萬物?！?

    此二者，都是“水性”。

    再加上一點(diǎn)，“寒熱自性，與生俱來?！?

    這與其說是“水性”，更像是再說“物性”。

    他之所以要將他闡發(fā)為水性之一，是因?yàn)橄氲搅艘粋€(gè)從前世帶來的概念，比熱容，它描述的是質(zhì)量物質(zhì)的熱容量，而據(jù)他所知，水的比熱容是最大的。

    從這個(gè)角度去理解，對寒熱的掌控，就是“水性”吸熱或放熱的區(qū)別。

    確定了此三性之后，便是將之與水養(yǎng)潤身訣既有的水性有機(jī)結(jié)合起來。

    最終的方案，便是他眼下的成果。

    水養(yǎng)潤身訣煉靈氣為法力，積蓄大道根基，以之為“生機(jī)之極”，簡稱為“生極”；

    白熊寒極身強(qiáng)大氣血體魄，夯實(shí)大道根基，提升護(hù)道手段，以之為“寒熱之極”，簡稱為“寒極”。

    他那隨著橫練法的精進(jìn)而越來越強(qiáng)悍的體魄，便是天生的熱容器。
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