第(2/3)頁 “……” “你究竟是何人？又為何會知道這些？”聞仲冷冷的看著這個來自南疆九黎部落的女異人。 能追溯到五帝，你以為你是誰？現(xiàn)在還敢妄言遠(yuǎn)古三皇的時代，三皇都是什么時候？換用現(xiàn)代名詞定義就是舊石器時代，根本沒有文字和文獻(xiàn)對當(dāng)時的事情有任何的記載。 只有先輩們的口口相傳，人們才能記住這些祖先的故事。 “大商太師拜上，九黎羽族掌征伐，蝶翼主祭祀。先前對太師有所隱瞞，還望贖罪。蝶舞正是兵主祭師一脈，受大祭司之命，隨舍弟響應(yīng)您的征召。” 蝶舞鄭重的跪坐在地上。 九黎大祭司，如若將龐大的九黎族與殷商對等，大祭司的職位和太師并無兩樣，只不過二者政體不同，所司之事自然也不相同。 大商是標(biāo)準(zhǔn)的奴隸制國家，同時也是分封制國家。太師相當(dāng)于后世的宰輔、丞相，協(xié)助君王統(tǒng)管天下。 九黎是標(biāo)準(zhǔn)的神權(quán)制部落，先祖黎貪，也就是蚩尤，至高無上。大祭司是最接近兵主之人，類似于西方的羅馬教皇。 蝶舞這一拜不僅僅是自己在拜太師，更是代表著九黎在朝拜大商。 “你們大祭司為何要派伱來此，與此事有何關(guān)聯(lián)？” “我來此，為三件事。” “其一，兵主大人蘇醒，洞見了北海亂相，人族崛起不易，九黎自當(dāng)為人王效命。” “其二，在遙遠(yuǎn)的時間長河中，我主看到了孟校尉，同時也旁觀了相柳的惡作劇，派我來此便是特意解圍，告知太師您，孟校尉并未隱瞞。” “其三，這也是我來此的最終目的，驗(yàn)證我主在相柳夢境里看到的真相。驗(yàn)證孟校尉是否真是那位祖的血脈。” 兵主未死，不算隱秘，當(dāng)年逐鹿之戰(zhàn)后，黃帝將蚩尤斬首，身首分別葬于兩地，直到成湯代夏，九黎族找到兵主之首后遷徙至南疆，九黎族人的信仰便重新喚醒了先祖。 就是不知，這個死后被喚醒的兵主，還算不算是以前的兵主。 “那你對孟嘗的血脈結(jié)論又是怎么判斷的？” “我并不知道他覺醒的是哪位先祖的血脈。我只是幫助兵主驗(yàn)證猜想，對于具體是誰，我并不知情。” 意思也就是說，兵主在相柳的夢境里，通過時間長河驚鴻一瞥，看出孟嘗身上的血脈來源，所以才派人來北疆驗(yàn)證那一眼的猜測？ 那可是兵主啊，僅僅一個猜想就如此大費(fèi)周章的查探？ 蚩……黎貪，人文兵主，那得是多么重要的事情，才能吸引他的關(guān)注。 這也間接的可以推翻孟嘗覺醒的是兵主血脈的可能性，大祭司自己就是根正苗紅的兵主后裔，他沒必要關(guān)注一個血脈稀世了幾千年的后人，哪怕他從這個孩子身上能找到共鳴。 營帳內(nèi)的眾人沉默著，蝶舞沒有抬頭去看三人凝重的面色，自顧自的說著。 “先祖血脈覺醒，從來就不是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，有人說夢到了祖先托夢，也有人說吃下天材異寶覺醒，更有甚者還將其歸納于上天眷顧，白白糟蹋了一身祖先遺留的恩澤而不自知。” “覺醒的方式會用你理解的方式逐步的開啟傳承。” “雖然不知道兵祖得出的結(jié)論是什么，但是他的覺醒方式和能力，和兵主極為相似，所以我有個大膽的猜測。” “燧人氏。” …………………… 上古三皇，燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。 后世對三皇定義頗有爭論，有人說是有巢、燧人、伏羲；也有人說是伏羲、女媧、神農(nóng)，結(jié)論難辨真假。 三皇五帝這個排序本就是后人加上的，對于當(dāng)時身處于石器、蠻荒的上古而言，這些先祖真的在乎這些排序嗎？ 沒有人知道。 但有一點(diǎn)，燧人氏鉆木取火，天不予我，我自取之，是他為人族帶來了屬于自己的火。 人文始祖之一的身份毋庸置疑。 燧人氏生伏羲氏、女媧氏，就算是對歷史再不了解的人，沒聽說過燧人氏，也總該知道女媧娘娘吧。 女媧神話具有雙系性，神話中她是創(chuàng)世的存在，人族的始祖。人文歷史上，她是上古的先賢，母系氏族部落的首領(lǐng)，婚姻制度的開創(chuàng)者。 這個世界不是只有人族在發(fā)展，上古時期，還有各種從遠(yuǎn)古時期就存在至今的妖魔，山海經(jīng)所記，不過鳳毛麟角。 這些人文始祖可不是如史書所寫，只是后勤出色，搞研究發(fā)明，完善制度的人“斯文人”，只是這些功績被最大化的傳承至今。 在征伐方面，他們也做到當(dāng)時上古世界能做到的極致。 在上古中想要開創(chuàng)一個新天地，建立強(qiáng)大的部族，除了各種生產(chǎn)、制造、部落制度的強(qiáng)大以外。 第(2/3)頁