第(2/3)頁

    富岳被猿飛日斬二極管的言論嚇了一跳，慌忙補(bǔ)充說：“我想，或許我們可以折中一下，即不優(yōu)待也不苛待。”

    “那你認(rèn)為折中的尺度在哪里呢？”猿飛日斬笑問。

    富岳一時(shí)語塞，這個(gè)尺度還真不好拿捏，畢竟這不是一個(gè)確切的數(shù)值。

    “博二兔者不得一兔，瞻前顧后只會(huì)一事無成。”

    猿飛日斬拍了拍富岳的肩膀，諄諄教誨：“你想制定一個(gè)折中的方案，那你可有想過不同方案會(huì)引起怎樣的后果？

    優(yōu)待云隱使團(tuán)確實(shí)可能引起村民們的不滿，卻能最大程度獲取云隱使團(tuán)的好感，避免同盟儀式節(jié)外生枝的可能性。

    苛待云隱使團(tuán)則是正相反，獲取了村民的好感卻會(huì)使得云隱使團(tuán)不滿。

    如果想要折中，那你很有可能同時(shí)得罪兩方，即獲取不到村民的信賴又會(huì)丟失云隱使團(tuán)的好感。

    你認(rèn)為，哪種后果是我們承受得起的？”

    不對(duì)勁。

    富岳眉峰微蹙，總感覺猿飛日斬的思路不太對(duì)勁，但要說具體哪里出了問題，富岳又答不上來，畢竟猿飛日斬也是為了村子好。

    如果是一生在此，則必然能察覺問題出在哪里。

    內(nèi)王外圣，猿飛日斬此舉是典型的內(nèi)王外圣的思想。

    古代修身為政的最高理想，謂內(nèi)備圣人之至德，施之于外，則為王者之政，即內(nèi)圣外王。

    然而在很多時(shí)候卻完全反了過來。

    每年向金國歲供，用保護(hù)費(fèi)換取一時(shí)安寧，最終被遼國所滅的大宋。以及量中華之物力，結(jié)與國之歡心的韃清。

    都是典型的“外圣”代表。

    今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。

    宋代文人、三蘇之一、唐宋八大家之一蘇洵，就曾在《六國論》中批評(píng)過這種外圣之舉。

    富岳思索許久，還是覺得苛待木葉村民優(yōu)待他國使臣的行為有些不妥，再度勸說：“我認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)并不會(huì)太大。

    如果僅僅是因?yàn)榻哟?guī)格沒有達(dá)到頂格，云隱村就反悔，那可見云隱村與我們停戰(zhàn)結(jié)盟的意愿并不算多么強(qiáng)烈。

    如果他們是在認(rèn)真對(duì)待這次結(jié)盟，那么我想即便我們有所苛待，他們也是能夠容忍的。況且，我們并不打算苛待他們。”

    “風(fēng)險(xiǎn)并不大，也就是說依舊有風(fēng)險(xiǎn)了。”猿飛日斬總結(jié)說。
    第(2/3)頁