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    博雅塔都建成了，自然不可能。

    “確實不可能，司徒雷登這人是真的強勢，你想啊，當初燕大三所大學合并在一起，內部管理那么混亂，司徒雷登一上臺，就擺平這些牛鬼蛇神。他才懶得理會托事部那些老古板。”

    “司徒雷登，還說，如果中國人同意在這所基督教大學里建立一座寶塔，我非常確定托事部也會同意。他是怎么做的？”

    他直接向國內社會名流征集意見。為什么征集啊，就是利用國內的輿論去發壓制托事部。

    最終，中國人當然樂意在燕大建佛塔了。

    順便提兩嘴，啥是托事部。

    教會學校在行政上，多歸屬于各宗教差會管理經營。此外在美國還有由各差會的干事與代表組成的托事部，托事部為差會的最高決策機構，負責選聘校長、教授，批準經濟預算，并授權在華董事會經營學務。

    說到這里，蘇亦感慨，“所以司徒雷登確實玩政治的高手，也難怪這位老兄，日后可以稱為美國駐華大使。”

    眾人又一陣哄笑。

    那么新的問題又來了。

    “為什么一定是通州燃燈塔，而不是其他的佛塔啊？之前小師兄你們都告訴我們，中國有那么多寶塔了，難道就真因為燕大的前身，華北協和大學在通州？”

    蘇亦笑了，“還別說，還真因為這個原因。其實，墨菲的最初設計并不是燃燈塔，燃燈塔在通州，跟墨菲有啥關系啊，啥關系都沒有，他最初設計的水塔原型就是玉峰塔，因為當初塔在燕大校址考察的時候，就跟玉峰塔看對眼了。所以在水塔樣式的備選方案中，就有著一個類似于玉峰塔的設計，而另外一個則是一座更胖些的樓閣式的寶塔。不過這些方案，燕大校方都不選用。”

    用后世的話來說，就是甲方爸爸最大。

    “燕大方面最終選用通州的燃燈塔作為摹寫的原型。這里面也是有說法的，其中最有決定權的就是贊助者博晨光的叔父ter。當時，燕大海外籌款運動的領導者路思與博晨光的叔父都曾在通州的教會大學工作。玉峰塔跟他們有啥關系？但是燃燈塔，有啊，他們更熟悉燃燈塔，或者說更愛燃燈塔，因為那是他們曾經戰斗過的地方，恰好，就有那么一個塔，當年在通州上班的時候，他們天天看，自然就看出感情來了，這種感情就跟墨菲看中玉峰塔是一樣的道理。”

    他說完，眾人又忍不住笑了。

    “就這么簡單？”姚華山都忍不住懷疑了。

    蘇亦也笑了，“其實沒有這么簡單，因為當時，通州燃燈塔測繪工作已經完成了，這樣一來，燃燈塔就更加具有競爭力了，也催促校園規劃委員會上通過這一方案。所以，博雅塔的原型之所以會是燃燈塔，完全就是寄托著這些美國傳教士對通州這片土地熾熱的愛。”

    蘇亦也順便跟大家科普一下，通州華北協和大學的前身。

    通州華北協和大學最早是一所男童寄宿學校，名為潞河男塾，由美國基督教公理會姜戴德牧師于1867年創辦。至1889年，已發展成包括小學、中學、大學和職業教育為一體的教育機構，更名為潞河書院。1901年更名為協和書院，設有大學和中齋二部，1912年更名為華北協和大學。1917年，大學部遷到北京城內與匯文大學合并，后組成燕京大學。其中齋部仍留在通州原址，為私立潞河中學。1951年由政府接管，1978年被市政府確定為首批市屬重點中學。

    1917年遷到北京跟匯文大學合并組成燕大的時候，這學校都存在五十年了。

    他們的傳教士肯定對燃燈塔更加熟悉。

    這點毋庸置疑。

    也就這些閑聊之中，大家登頂了。

    雖然沒有塔頂觀光臺，但是透過塔層的窗口，依舊沒有觀看到外面的風景。

    風，拂在臉孔，是自由的感覺。

    放眼望去，整個燕園都呈現在自己的眼前，底下的未名湖，波光粼粼，近處的燕園建筑，櫛次鱗比，不遠處的玉泉山上，郁郁蔥蔥，眺望著整個北京城，在整個沒有遍地高樓大廈的時代，大有整個城市就在自己腳下的遼闊之感。

    帝京景物略的大部分景點，盡收眼底。

    唯一，要說博雅塔有什么缺點的話，那就是這里沒有觀光臺。因為水塔建造之初，也不是讓人登塔觀光之用。

    所以，登上塔頂以后，蘇亦講述的重點也都放在這本書收錄的諸多景物之中了。

    這種寓教于樂的體驗，確實很美好。

    唯一不好的就是有點廢腿。


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