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    “剛才的甲骨文拓片，并不草率，在甲骨文的研究歷史上還挺重要的。”高銘解釋。

    “剛才鄒恒老師說的沒有錯，剛才的甲骨文拓片就是來自于王國維先生的《殷卜辭中所見先公先王考》，剛才的一段話是好幾個甲骨文碎片拼接在一起的，而拼接者就是王國維先生。”

    “甲骨文的拼接難度挺大的，王國維先生對于甲骨文研究的貢獻，我就不說了，主要還想說一下《殷卜辭中所見先公先王考》這篇文章，確切的來說，這是兩篇文章，還有一篇叫做《殷卜辭中所見先公先王續考》，這兩篇文章的都是王國維先生研究甲骨文的重要成果之一，明確的指出來了司馬遷《史記》里面關于商王表的錯誤之處，也有效的反駁了疑古派對殷商史的質疑。對于殷商考古有著非常重要的指引作用，嗯，商周考古方面鄒恒老師是專家，我就不獻丑了。”

    高銘把眾人的口味給調出來之后。

    就不說了。

    然而，他也點出來的王國維先生的厲害之處。

    很多人認識王國維，大多數通過《人間詞話》人生三重境界。

    何為三重境界？

    昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。

    衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。

    眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。

    然而，很少知道，在甲骨文領域里面，王國維也是牛掰到不能夠再牛掰的大牛了。

    王國維的兩篇《殷卜辭中所見先公先王考》，最重要的成就還不是肯定考究了商王表，弄清楚誰是誰兒子的問題。

    而是無限拔高了甲骨文在史學領域的重要地位。

    既反擊了疑古派關于殷商史的極端觀點，也打臉了崇古派對司馬遷史記的盲目推崇。

    實際上不需要說別的，能夠糾錯司馬遷的《史記》那就牛得一塌糊涂了。

    要知道二十四史，《史記》開始打頭陣的。

    實際上，王國維對于殷墟的考證，對于屬于百年恥辱的國人來說，是非常重要的。

    當時，經過鴉片戰爭之后，國人的文化自信被蹂躪得慘不忍睹。

    所以當時的史學家，拼命的證明中華文明的悠久性，重拾國人的文化自信。

    尤其是梁啟超先生，直接就喊出來一個中華文明五千年的口號。
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