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    馬丁堅定認為歷史事實不會錯，那些十字軍后裔，不過是在謊言搪塞。

    “問題是我們也確定我們的祖先確實沒有干那些你們指控的事情！我們即使受點委屈，把自己交給你們，也就認了；但是。我們的祖先清名受污，就是絕對不能容忍了。”

    多馬的立場也是非常堅定——決定不能把屠殺的罪名安在他們的祖先頭上。

    聽到這里，麥軻明白了事情的緣由和雙方的立場。也知道了二家矛盾的癥結所在。

    于是他制止了雙方的口舌之爭，問道：“你們除了口口相傳的理由以外。還有其他證據嗎？”

    二人同聲回答道：“有！”

    “都是什么？”麥軻問道。

    “我們每家都留下了死去親人的血衣，還有他們臨死之前在衣服上寫的字，指明是這些人的祖先干的！”

    馬丁搶先說，并且自告奮勇地對麥軻說：“我們有人正好帶在身邊，要不要拿來讓你看看？”

    麥軻擺了擺手，說道：“謝謝！現在不用。”

    “我們有那天我們的祖先不在現場的證明。”多馬趕緊插進來說。

    不在現場？還有證明？麥軻好奇心大起。

    “什么證明？說來聽聽？”麥軻問道。

    “那是一張書寫的指令，是在一二九一年初的時候，上峰要求我們的祖先去一個相反的方向執行任務。期限是半個月；他們所說的屠殺恰好發生在那個時期。”

    多馬已提到這個證據，腰桿直多了。

    “還有嗎？”麥軻問道。這些證據，等多算是輔助證據，離起決定性作用的證據還相差很遠，別說只有兩樣，就是再多十倍，也不能定為死案。

    要想確切地知道當時到底發生了什么事情，必須復原當時的情景，而且有全方位的觀察，才能知道到底是誰搞的屠殺。

    可是。這件事情，沒有人能做；所有的人加在一起，也沒有辦法。

    可是。在人不能，在神無事不能！

    雖然從來沒有做同樣的事情，麥克卻相信，靈犀一動能完成這個任務。

    于是，麥軻就向靈犀一動發出了請求，讓它回到一二九一年，調查這件事情的真相。

    與此同時，麥軻告訴兩造，讓他們停止對這個問題的爭吵。靜待他的判決。

    看著雙方不當回事的神情，大概以為不過是敷衍；麥軻什么都沒有多說。這是告訴他們超不過半個小時，就會有結果。

    隨后。麥軻順便詢問，除了這件屠殺的公案以外，雙方還有什么不調和的矛盾。

    沒想到這樣隨便問問，還真地問出了一個大問題。

    原來二家之所以把對方當作仇敵，還有更深刻的根源。

    這個根源就是關于基督教最基本的信仰之一——三位一體。

    這些十字軍東征的勇士，盡管有這樣那樣的問題和毛病，但是他們在關于基督教信仰對象上，都有了清晰的認識，這就是三位一體。

    因為經過長達十個世紀的反復討論和斗爭，達到了十幾個相關的異端思潮，終于明確地把三位一體作為基督教信仰準則樹立起來。

    因此，這條基本信仰，也成了十字軍檢驗對方是否有同一的信仰的一個最重要的標志。

    而這些早期的基督徒呢，馬丁的先輩從來就沒有機會接觸這個信仰準則的討論，當人他們自己也不會總結出這一條信仰準則出來，自然而然地拒絕了三位一體。

    他們依然堅持的，是使徒信經！

    雖然使徒信經的實質和三位一體一樣，卻沒有三位一體的字樣，所有他們就認為三位一體是異端邪說，堅決抵制！

    在中世紀，人們的對信仰的態度都特別嚴肅，一旦認定誰是異端邪說，那就當于宣布了對方是頭號大敵！

    既然是頭號大敵，就是矛盾不可調和，你死我活！

    “我們只接受使徒信經，堅守使徒傳承，其它的東西，都是人創造的，我們從來不予接受！我們的祖先如此，到我們這一代依然如此，那個什么勞什子三位一體，見鬼去吧！”

    他只顧說得痛快，沒有注意到麥軻的臉色都黑了！

    這不是明擺著打臉嗎？

    麥軻作為新教改革宗的牧師，第一條不能動搖的信仰就是三位一體！

    “你這就是頑冥不化了！否認三位一體，就是明火執仗的異端！任何自稱是基督徒的人。都必須接受這一點，否則它根本就不是基督徒！再說，使徒信經的核心內容。也是說的三位一體！你們堅持了半天，原來根本就不懂！”

    多馬似乎對三位一體的認識相當明確。說起來頗為理直氣壯。

    “你才是異端！圣經明明教導，只有一個神，三位一體卻主張三個神！你們直接反對的是圣經！”馬丁看多馬說得激烈，他也加大了火力。

    看來馬丁對這個問題，也是做了深入的思考。

    這個問題，看來靠二人的爭辯也是一個無頭案，因為這樣一個準則，涉及到對整本圣經的理解。對整個基督教信仰和實踐的理解。

    換言之，沒有高度的洞察了和概括能力，對三位一體是不會清洗理解的。
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