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    “弟兄這個問題比較復雜，需要有透過現象看本質的洞察力，才能抓住要點。我簡單給你概括幾點，供你參考。”

    麥軻見剛才直指要害的滿清即將滅亡說法，讓容閎吃驚的同時，引起他極大的關注，就決定趁機給他講講形勢，讓這個滿腦子科技救國的書呆子受一番形勢教育。

    麥軻知道面前這位容閎，對政治不是那么精通，頂多屬于技術型官僚，他滿腦子還是“洋為中用”那一套，雖然這一套比那種純粹的排斥一切要進步多了。

    但是，他的這個思維定勢，是建立在兩個根基上面的，而這兩個根基在麥軻看來，根本就是錯誤的，至少是過時的。

    第一個根基，“洋為中用”中的“中”，在這個定勢中是根本，是前題式的正確，是比“洋”那些根本性內容更正確的價值，是不可更改的，而所有的“洋”玩意兒，都必須為此服務的。

    但是實質呢？滿清統治下的這個“中”的所謂本質，既不是純正的孔孟之道，也不是儒家提倡的那種君臣關系、君民關系，而是滿清建立的以他們的意愿和利益為核心的價值體系和等級制度。

    也就是說，即使這個洋為中用貫徹得非常徹底，運行得再成功，也不過是為滿清制度服務的成功，延續的也只是滿清建立的那個等級制度。

    所以說到底，這個洋為中用，不過就是一種無可奈何的修修補補，無關痛癢的小打小鬧，小罵大幫忙的附庸哲學。

    再說這個“洋為中用”中的“洋”，容閎心目中的洋，只是一個技術方面的東西，政治制度方面的東西，是根本不能涉及的。經濟制度方面的東西，也基本不能學，更不要說洋人的信仰體系了。

    因此，這個“洋”就只剩下了皮毛性的東西；而這些皮毛性的東西。它們能學到最新科技嗎？顯然不能！如果洋人已經重視和認可的東西，他們決不會輕易拱手讓人的。

    所以，所謂的“洋為中用”，很大程度上靠揀漏，也就是靠慧眼識珠，才能把洋人沒有重視、卻實質上是好東西的東西弄過來。
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