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    二人席地而坐。

    彼得森把自己的訴求直截了當?shù)馗嬖V了麥軻，他們要建立一個伊甸園式的社會模式，一切都符合神在造世界的時候所立下的秩序，因此，他們叫這個理想國為“原園”，意思是初始的伊甸園。

    “你們怎么想到要建立這樣的社會？”麥軻奇怪地問。

    彼得森就給麥軻述說了他們的根源。原來他們的設想起源于圣經(jīng)的《創(chuàng)世紀》，在應用上試圖糾正兩個他們認為不符合圣經(jīng)的偏向。

    第一個就是相當一部分人的僧侶主義，就是遠離社會，到深山老林，大漠荒野中去過那些隱居生活，當一個隱士基督徒。

    第二個就是參與現(xiàn)代社會的各個層面，美其名曰為主作光。實際上混同于世人，甚至比世人還熱衷于追求世俗的東西，升官發(fā)財什么的，都是他們孜孜以求的東西。

    于是他和他的同道。就想獨立組成一個信仰生活的共同體，和上述兩種傾向截然相反，不是脫離社會，而是創(chuàng)造一個新社會；不是隨波逐流，而是保持神造世界的原貌。

    “我們在英國本土大受挫折，也總結了教訓；正好被流放到這里，我們就決定在這里開始我們的理想社會。誰知道遇到了你們。看你們和那些殖民主義者截然不同，可以介紹一下嗎？”

    麥軻正在一邊聽一邊琢磨呢，這不是和天國的目標大同小異嗎？一聽他要求介紹一下，正中下懷。就把天國的圣經(jīng)根據(jù)、天國的追求、天國的目的、天國的現(xiàn)狀都已簡單扼要地講給他聽。

    彼得森本來就非常機敏，悟性高超，一聽麥軻的介紹，立刻就意識到兩家的追求一致！

    不同的是，他的原園還沒有起步。麥軻的天國已經(jīng)是一個龐然大物，打下了穩(wěn)固的根基。

    另外，在實現(xiàn)目的的途徑上，天國并沒有完全與原來的世俗世界隔離，而是接收過來，進行必要的改造，使其為天國的目的服務。

    而原園呢。基本上是避開現(xiàn)有的社會，另行開辟一個全新的社會，讓其中的所有成員都有一個全新的生活方式。

    于此同時，麥軻也對二人的追求作了比較，得出的結論基本上和彼得森的一致。

    只是就實際情況來說，麥軻的理想是到處都可以追求并實現(xiàn)的。因為他要做的是改造現(xiàn)有世界；而彼得森的追求，受到了條件限制，在絕大多數(shù)地區(qū)不能實行——或者沒有條件，或者阻力太大。

    但是，別處不行的事情。在澳大利亞這塊新開發(fā)的土地，卻可以！
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