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達克烏斯聽了片刻算是聽明白了，這塊典型蜥蜴人風(fēng)格的石頭就像他擁有的內(nèi)置功能一樣。在夏克斯帕蒂的指導(dǎo)下，由丘帕可可帶領(lǐng)靈蜥工匠們制造的魔法物品，能夠讓使用者克服語言障礙。
任何語言石范圍內(nèi)的物種都能與旁邊的任何物種交流，但無法讓雙方完美理解彼此的意思，更無法讓將諺語和隱喻翻譯成能夠理解的內(nèi)容。而且這個物種還得限定有智慧，是正常的智慧，類似靈蜥所擁有的智慧，而不是蜥人那樣的智慧。
他感覺挺無語的，語言石過于雞肋了，就像最初的翻譯機、翻譯筆一樣，會的人用不上，需要用的人只能用最簡單的功能，你好、再見、多少錢之類的。
他也知道語言石之所以設(shè)計出來，并放在街道的關(guān)鍵位置就是準(zhǔn)備給精靈和靈蜥使用的。或許以后會迭代吧，功能越來越強大，體積也會越來越小，小到能掛在腰上，而且還能模仿口音。他認為擅長搞編程的史蘭魔祭司如果愿意把精力投入在這方面，肯定能搞出來，就像代碼不斷優(yōu)化一樣。
等這段時間惡補艾爾薩林語的紅龍們玩夠后，隊伍繼續(xù)出發(fā)了。
面具宮依然保持著達克烏斯離開時的樣子，仿佛時光在這座建筑上停滯不前。最初的時候，在查佩尤托出海后，宮殿經(jīng)過了適度的修繕，顯得精美絕倫。
整個建筑被潔白的石材包裹，閃爍著溫潤的光澤，宛如一塊巨大的白玉鑲嵌在查佩尤托的土地上。宮殿雖然只有兩層，但其占地面積極大，恢弘的氣勢令人肅然起敬。
宮殿的外立面是其最為引人注目的部分，完全由錯綜復(fù)雜的馬賽克鑲嵌圖案所覆蓋。每一塊馬賽克都經(jīng)過匠心獨運的設(shè)計與精雕細琢，精致的圖案與色彩在陽光下閃爍著光輝，每一塊石片都在訴說著古老的傳說。
雕花造型將平臺外立面分為上下兩個部分，這種分割不僅在結(jié)構(gòu)上賦予了建筑平衡感，也使其在視覺上更加層次分明。
上半部分的裝飾尤為獨特，一排面具面板整齊排列在立面的最上方，仿佛守護著整座宮殿。這些面具面板不僅是裝飾，更是古圣泰波克的象征，代表著智慧與啟迪。面具的雕刻細致入微，立體感極強，每一個面具都各具神態(tài)，仿佛隨時會從墻面上脫離出來，光滑的表面反射著微光，營造出一種神秘而莊重的氛圍。
下半部分則依次覆蓋著三排同樣精美的面具面板，這些面具面板橫跨整個建筑的正面，將宮殿的壯麗展現(xiàn)得淋漓盡致。雕刻風(fēng)格極具夸張，面具的眼睛、鼻子、嘴巴被放大到不可思議的比例，但這種夸張的設(shè)計卻絲毫不顯突兀，反而增添了裝飾性與藝術(shù)感。
毫無疑問，面具宮是查佩尤托的地標(biāo)性建筑，不僅彰顯了建筑的恢弘氣勢，也流露出對古老智慧的敬仰。面具宮的存在不僅是權(quán)力與地位的象征，更是智慧與歷史的載體，它靜靜佇立在查佩尤托的中心，見證著城市的變遷與發(fā)展。
不過達克烏斯沒有進入面具宮的想法，他也沒有現(xiàn)在就聽沃特工作報告的想法。他讓沃特去安排宴會準(zhǔn)備，并讓人去通知惡毒神殿號的杜魯奇下來一部分。
他第二次來到露絲契亞的時候待了三年，之后前往埃爾辛·阿爾文，七年后他第三次來到露絲契亞。這十年中，查佩尤托沒啥大的變化，但其他的地方變化挺大的，尤其是在飲食文化方面。
飲食文化是文化的重要組成部分，在一個國家、一個民族，一個社會之中，既有其共同的飲食文化模式，每一個階層和群體又有各自的飲食文化特點。
對于所有精靈貴族而言，飲食不僅僅是維持生存的基本手段，還具有社會和文化功能，體現(xiàn)自己的高貴身份，體現(xiàn)貴族文化。是一種權(quán)利行為的確認，一種顯示自己強權(quán)的工具，而餐桌上的一舉一動也成了貴族等級的一種文化標(biāo)志。
肉食是精靈貴族飲食中必不可少的種類，豐富的肉食是有別于平民的顯著標(biāo)志。馬雷基斯曾與達克烏斯聊過飲食的問題，在大家還在奧蘇安的時候，整頭的牲畜或大塊的肉類直接放置到餐桌上顯得過于野蠻和笨拙，觀看切肉也有些不雅。
到了納迦羅斯，大部分貴族開起了倒車。由于環(huán)境惡劣，牲畜飼養(yǎng)較少等原因，權(quán)貴們經(jīng)常把整只的牲畜、整只的家禽、整只的野味、整條的魚、有時甚至整只的小牛烤制加工，然后放到餐桌上，以顯示自己的大方和奢華，同時彰顯自己的強者地位。
當(dāng)然，也并非全部如此，克拉卡隆德和其他城市的某些少數(shù)古老血統(tǒng)貴族與馬雷基斯黑塔獨有的飲食體系還保持著過去的回響。
寬葉車前葉子包裹的餅干就是奧蘇安傳統(tǒng)的美食，達克烏斯在納迦羅斯的時候，只有在家里和馬雷基斯的黑塔吃到過，海格·葛雷夫的夜督家族也屬于有著悠久傳承的古老血統(tǒng)貴族，但在飲食文化方面已經(jīng)摒棄了過去。
納迦羅斯沒有弱者，這句話不是沒有道理的，屬于典型的強者通吃，應(yīng)有盡有。這一點不止體現(xiàn)在飲食方面，還有其他方面，比如達克烏斯在哈克西耶試煉之航的時候，在巴托尼亞海域遇到的看到掠奪艦調(diào)頭就跑怕被黑吃黑的杜魯奇權(quán)貴。
他在納迦隆德走訪的時候調(diào)查過，地位較低和囊中羞澀的權(quán)貴與強者有著很大的區(qū)別，有些貧困潦倒的權(quán)貴在飲食水準(zhǔn)方面甚至與一般平民相差無幾，這也是權(quán)貴想方設(shè)法找機會往上爬或選擇出海的原因。
除了肉食，魚類是杜魯奇權(quán)貴餐桌上的佳肴，在卡隆德·卡爾的北面，有一處類似小型紐芬蘭漁場的捕魚區(qū)。在谷物方面，他們食用由精細小麥粉加工而成的白面包，這些小麥粉出自克拉卡隆德的莊園和農(nóng)場。酒水是必需品，不過他們有更多的選擇，誰他們做全球貿(mào)易呢。蔬菜占比較小，他們不好這口，只有平民在吃不起肉的時候才會把目光放在蔬菜上。
水果嘛……這屬于奢侈品了，由于保存原因，全球貿(mào)易獲得的水果很難運送到納迦羅斯。水果一般出自玻璃暖房，除了馬雷基斯、克拉卡隆德和其他地區(qū)的少數(shù)大權(quán)貴，其他的權(quán)貴根本玩不轉(zhuǎn)。
在餐飲文化中，尤其是對上層的杜魯奇權(quán)貴來說，調(diào)味品是絕對不可或缺的。但香料的來源很不穩(wěn)定，全靠碰運氣。還在納戈爾號上學(xué)習(xí)的恩斯特就曾在恐懼海劫掠過一艘阿蘇爾的鷹船，船上全是來自遠東的香料，所以他小賺了一筆。
冬蔥、香菜、薄荷、鼠尾草這些一般的香料，杜魯奇權(quán)貴們會食用，胡椒、肉桂、生姜、肉豆蔻、藏紅花這些比較昂貴的調(diào)味品，他們也會食用。
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