“接納，感恩，活在當(dāng)下！”這是我讀完《全部的你》之后最大的感觸。

    楊定一博士在書(shū)里說(shuō)：唯一和生命真正交會(huì)的點(diǎn)是“這里！現(xiàn)在！”，也就是說(shuō)，過(guò)去已去，未來(lái)未來(lái)，唯一真正能夠把握的就只有當(dāng)下，這種活在當(dāng)下的生活態(tài)度也是我一直以來(lái)所認(rèn)可的！

    而當(dāng)下雖然是實(shí)實(shí)在在的，但卻又是在不斷的變化和運(yùn)動(dòng)著的，在確定中存在著不確定性，也就是說(shuō)當(dāng)下境遇可能是“幸”，也可能是“慘”，當(dāng)下的情緒可能是“喜”，也可能是“悲”，無(wú)論當(dāng)下如何變化，我們都要去接納，懷著一顆開(kāi)放包容和感恩的心態(tài)去活在當(dāng)下，去感悟生命。

    正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人只要能夠接受這個(gè)瞬間，容納瞬間帶來(lái)的一切變化，可以臣服——也就自然走出“我”，走出念相虛構(gòu)的世界。”

    《全部的你》是我讀的楊定一博士的第二本書(shū)，第一本也是剛剛讀完的《不合理的快樂(lè)》，通過(guò)這兩本書(shū)的比較閱讀，前者似乎更加偏向于整個(gè)大的人生觀的探討，而后者則更加精準(zhǔn)而具體的探討快樂(lè)這一狀態(tài)的本質(zhì)。

    兩本書(shū)在寫(xiě)作和內(nèi)容的風(fēng)格上都頗具禪意，有人說(shuō)過(guò)：科學(xué)的盡頭是神學(xué)！而作者作為一名科學(xué)家，從小就接觸宗教文學(xué)，天主教的《圣經(jīng)》；猶太人的《古蘭經(jīng)》；后來(lái)又學(xué)習(xí)了六祖的《壇經(jīng)》，又延伸到道家，儒家以及蘇格拉底等哲學(xué)家，從嚴(yán)格意義上講，現(xiàn)代科學(xué)也脫胎于神學(xué)，但在我看來(lái)，無(wú)論是神學(xué)還是科學(xué)或者是哲學(xué)，都是人類對(duì)于我們所身處的這個(gè)世界的初步探索和認(rèn)知，而作者的這本《全部的你》，似乎有種將人類的生命帶入進(jìn)一種天人合一的層次感覺(jué)，從生至死，生命的歷程并未就此終結(jié)，這僅僅是生命形式的轉(zhuǎn)換，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，才有可能找回全部的我，全部的我們，那個(gè)自始至終都是圓滿的我們！